93541 - من الموسوعة الفقهية

حتى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وأمر بِقُبَّةٍ مِن شَعْرٍ تُضْرَبُ له بنَمِرَةَ)) رواه مسلم (1218) ثانيًا: مِنَ

https://dorar.net/feqhia/3019

93542 - من قراءة وتعريف

عند السائِل والمستفتي، وعموم الناس, ويُربِّيَهم على ذلك, وبهذا تحصُل الاستقامة على طاعة الله تعالى

https://dorar.net/article/1761

93543 - من شروح الأحاديث

والطاعاتِ، وقد وصَفَ بعضَ ما فيها تَحْذيرًا وتَخْويفًا لأُمَّتِه. وفي هذا الحديثِ يقولُ عِمْرانُ بنُ

https://dorar.net/hadith/sharh/148965

93544 - من شروح الأحاديث

غيرَهنَّ إلى فِعلِهنَّ المذمومِ، «مَائلاتٌ» والميلُ هو الانحرافُ والزَّيغُ، فهنَّ زائغاتٌ عن طاعةِ اللهِ

https://dorar.net/hadith/sharh/152227

93545 - من الموسوعة الحديثية

الوجوهَ ، فالآن أَفضيتم إلى رَوْحي ورحمتي وكرامتي سلوني ما شئتم وتمنَّوْا عليَّ أُعطِكم أمانيَكم ، فإنِّي

https://dorar.net/h/FAQbV3tv

93546 - من قراءة وتعريف

من مَن أبدَل الضَّادَ في قولِه تعالى: {وَلَا الضَّالِّينَ} ظاءً. المسألة الخامسة: عن أنَّه لا يَصِحُّ

https://dorar.net/article/1907

93547 - من موسوعة التفسير

شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ [فاطر: 44] نَفيُ أن يُعجِزَه شَيءٌ؛ لكَمالِ قُدرتِه وعِلمِه

https://dorar.net/tafseer/23/3

93548 - من شروح الأحاديث

، أي: مكانًا وَسَطًا؛ فيَسمعوا منك، فإنْ صدَّقوك وآمَنوا بك آمَنَّا بك، فقصَّ خَبَرَهم، أي: عَلِمَ النَّبيُّ

https://dorar.net/hadith/sharh/29839

93549 - من الموسوعة العقدية

وسِجِّينٌ هي الأرضُ السُّفلى، كَذَلِكَ جاءَ في الحَديثِ فيمَنِ احتُضِر وقُبضَ مِنَ الكافِرينَ؛ فإنَّها

https://dorar.net/aqeeda/2371

93550 - من موسوعة القواعد الفقهية

آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا

https://dorar.net/qfiqhia/741

93551 - من الموسوعة الحديثية

من الذَّمِّ وتوبيخِ الكلِمِ . ثمَّ مضَى حتَّى إذا كان في الموضعِ سمِع وسمِعنا من الشَّجرِ ذلك الحسَّ ، وتلك

https://dorar.net/h/HRuNm6Oi

93552 - من موسوعة الفرق

بالذَّاتِ، كالقُدرةِ والعِلمِ والحَياةِ والسَّمعِ والبَصَرِ ونَحوِها.فإن كانت مُلازِمةً لا يُمكِنُ

https://dorar.net/frq/2004

93553 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ولا مُتَعنِّتًا، وإنَّما جاءَ مُتَعَلِّمًا مُستَزيدًا عِلمًا إلى عِلمِه، وكفى بهذا فضلًا وشَرَفًا للعِلمِ! فإنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/2033

93554 - من موسوعة اللغة العربية

تَعذِرُنَهيمُ إلى نُعْمٍ فَلا الشَّمْلُ جامِعٌولا الْحَبلُ مَوْصولٌ ولا القَلْبُ مُقصِرُولا قُرْبُ نُعْمٍ

https://dorar.net/arabia/6061

93555 - من موسوعة التفسير

على ما له مِن الكمالِ الذَّاتيِّ؛ لِما له مِن صفاتِ الكمالِ؛ كالسَّمعِ والبصرِ والعِلمِ والقدرةِ والعَظَمةِ

https://dorar.net/tafseer/34/1

93556 - من موسوعة التفسير

منه هذا القَولُ، مِثلُ قَولِه: أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ [الزمر: 19]؛ فإنَّه يُمكِنُ ألَّا

https://dorar.net/tafseer/41/5

93557 - من موسوعة التفسير

: أنَّ الإنسانَ الذي بَقِيَ في السِّجْنِ بِضْعَ سِنين إذا طَلَبه المَلِكُ وأمَر بإخْراجِه؛ الظَّاهِرُ

https://dorar.net/tafseer/12/11

93558 - من موسوعة اللغة العربية

، وكانَتْ تُحِبُّه هي أيضًا، وتَبادَلا أشْعارًا انْتَشَرَ أمْرُها واشْتَهرَتْ بَيْنَ النَّاسِ، إلَّا أنَّه

https://dorar.net/arabia/6208

93559 - من موسوعة اللغة العربية

الرَّئِيس: إنَّ خِزَانَتَك قَدْ جَمَعَت أَنْوَاعَ العُلُومِ وأَصْنَافَ الأَدَب، فَإِن رَأَيْتَ أَنْ تَبْعَثَ

https://dorar.net/arabia/5435

93560 - من موسوعة التفسير

الْحَنَاجِرَ لَمَّا كانت هذه حالةً عَرَضتْ، ثمَّ كان مِن أمرِها أنَّها إمَّا زالت، أو ثبَتَت إلى انقِضاءِ

https://dorar.net/tafseer/33/4

93561 - من الموسوعة العقدية

طَلحةَ وسَعدٍ عنهما، لا أنَّه شاهَدَ هو ثُبوتَهما؛ فإنَّهُ تابِعيٌّ لا صَحابيٌّ، ولا أنَّه حَدَّثَ بذلك

https://dorar.net/aqeeda/3297

93562 - من موسوعة اللغة العربية

أنَّها لم تَفِدْ بمُؤلَّفٍ في بِدايةِ الأمرِ، فقد بدأتْ في أحْضانِ المَعاجِمِ العَربيَّةِ، فقد عُنِي

https://dorar.net/arabia/2991

93563 - من موسوعة اللغة العربية

لها أمرانِ: أ - تكَيَّف كُلٌّ منها على النِّظامِ الخاصِّ باللُّغةِ الأمِّ بمُستَوياته كُلِّها (صوتيَّةٌ

https://dorar.net/arabia/2418

93564 - من موسوعة اللغة العربية

عامَّةٍ، أمَّا التجويدُ فإنَّه يختَصُّ بالصَّوتِ القرآنيِّ فقط، كما أنَّه مختَصٌّ بالنَّواحي الأدائيَّةِ

https://dorar.net/arabia/2497

93565 - من موسوعة التفسير

قُبحِه جُعِلَ جَميعَ الفَواحِشِ، وذلك بخِلافِ الزِّنا؛ فإنَّه قال فيه: وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ

https://dorar.net/tafseer/7/18

93566 - من الموسوعة الفقهية

، والأمر عنده واسع، وكذا ذكر أبو بكر الخلَّال؛ أنَّ هذا مذهبُ أحمد، وهذا قول جمهور العلماء). ((فتح الباري

https://dorar.net/feqhia/987

93567 - من موسوعة اللغة العربية

العَبَّاسِيَّةِ، حتى صار الوُلاةُ والحُكَّامُ لا يَعرِفونَ شَيئًا مِن اللُّغةِ العَرَبيَّةِ، وصار النَّظَرُ

https://dorar.net/arabia/6240

93568 - من موسوعة الفرق

المَدَنيُّ المشهورُ صاحِبُ المَذهَبِ. وليس الأمرُ كذلك. وهذا تقصيرٌ أو قصورٌ مِن أبي العبَّاسِ يعني

https://dorar.net/frq/1675

93569 - من الموسوعة الحديثية

، أَيْنَ تَذْهَبُ وتَتْرُكُنَا بهذا الوَادِي الَّذي ليسَ فيه إنْسٌ ولَا شَيءٌ؟ فَقالَتْ له ذلكَ مِرَارًا

https://dorar.net/hcIXObzh

93570 - من موسوعة التفسير

الشَّياطينِ وارِدةٌ في حِفظِها مِن استِراقِ السَّمعِ، وذلك إنَّما يكونُ مِن شَياطينِ الجِنِّ، فدَلَّ

https://dorar.net/tafseer/15/4