91681 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: (الرِّزقُ رِزقانِ: فرِزقٌ تَطلُبُه، ورِزقٌ يَطلُبُك، فإنْ لم تأتِه أتاك) [7643] ذكره ابن عبد ربه

https://dorar.net/alakhlaq/2313

91682 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أكثَرَ مِن قَولِك؛ فإنَّ زيادةَ القَولِ على الفِعلِ دَناءةٌ وشَينٌ، وزيادةَ الفِعلِ على القَولِ مَكرُمةٌ

https://dorar.net/alakhlaq/4897

91683 - من موسوعة اللغة العربية

أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ [فصلت: 28]؛ فإنَّ جَهنَّمَ هي دارُ الخُلْدِ، لكنَّه

https://dorar.net/arabia/1934

91684 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). 9- وقال آخَرُ:وكُنْ رزينًا طويلَ الصَّمتِ ذا فِكرٍفإن نطَقْتَ فلا تُكثِرْ من الخُطَبِولا تجِبْ

https://dorar.net/alakhlaq/1928

91685 - من موسوعة التفسير

في جانبِ الزوجةِ سَعْيٌ في اختيارِ الولدِ؛ فإنَّ الزوجةَ الصالحةَ شأنُها أن تُربِّيَ أولادَها على الخَيرِ

https://dorar.net/tafseer/25/15

91686 - من موسوعة التفسير

الباري)) (8/420). وقال ابنُ عثيمين: (لم يُعَيِّن اللهُ عزَّ وجَلَّ القريةَ، فلا حاجةَ

https://dorar.net/tafseer/18/21

91687 - من موسوعة أصول الفقه

التَّرادُفِ في لُغةٍ واحِدةٍ، وأمَّا في لُغَتَينِ فلا يُنكِرُه عاقِلٌ أصلًا) [179] ((الكاشف)) (2

https://dorar.net/osolfeqh/792

91688 - من موسوعة التفسير

. يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النمل)) (ص: 57). وقال السَّمْعانيُّ: (فإنْ قيل: لم يكُنْ موسَى

https://dorar.net/tafseer/27/2

91689 - من موسوعة اللغة العربية

به، أو شَرطيَّةً: مِثلُ: بما تَفرَحْ أفْرحْ، فلا تُحذَفُ فيها الألِفُ إلَّا أنَّها إنْ كانتْ صلتُها (شِئْتَ)، فإنَّ

https://dorar.net/arabia/1364

91690 - من موسوعة التفسير

التَّكذيبِ إلى التَّكذيبِ في الإضرابِ الثَّاني؛ فأمْرُهم أعجَبُ مِن أمْرِ فِرعونَ وثَمودَ؛ لأنَّهم سَمِعوا

https://dorar.net/tafseer/85/4

91691 - من الموسوعة الحديثية

عليه وسلَّم الصَّفراءُ والبيضاءُ ويخرُجون منها فاشترَط عليهم ألَّا يكتُموا ولا يُغيِّبوا شيئًا فإنْ فعَلوا فلا

https://dorar.net/h/dV1acRah

91692 - من الموسوعة الحديثية

عليه وسلَّم الصَّفراءُ والبيضاءُ ويخرُجون منها فاشترَط عليهم ألَّا يكتُموا ولا يُغيِّبوا شيئًا فإنْ فعَلوا فلا

https://dorar.net/h/sHNOVLiX

91693 - من موسوعة التفسير

الْخَاسِرِينَ، والمعنى أنَّه تعالى لما قال له: فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فقال عندَ ذلك: قبلتُ

https://dorar.net/tafseer/11/11

91694 - من شروح الأحاديث

، أمَّا السَّرائرُ فلا يَعلَمُهما إلَّا اللهُ سُبحانه. وهذا الحديثُ بَيانٌ لذلك؛ فتَحكي أمُّ العَلاءِ

https://dorar.net/hadith/sharh/4004

91695 - من موسوعة التفسير

النَّاسِ؛ لأنَّه تَشريعٌ وحُكمٌ في مَصالِحِ الأمَّةِ، فلا يكونُ إلَّا مِن اللهِ على لسانِ رَسولِه صلَّى

https://dorar.net/tafseer/9/2

91696 - من موسوعة التفسير

إليه، فإنَّه لا يَحِلُّ لنا أنْ نتصَرَّفَ إلَّا حسَبَ ما شُرِعَ لنا ما دُمْنا مِلكًا للهِ عزَّ وجلَّ

https://dorar.net/tafseer/24/13

91697 - من موسوعة الأديان

بين الله والإنسان. أما شؤون الحياة الأخرى من سياسة واقتصاد واجتماع فلا علاقة للدين به. ونظراً لأن أوروبا

https://dorar.net/adyan/866

91698 - من شروح الأحاديث

حَوْلِكَ} [آل عمران: 159] الآيةَ؛ فإنَّه يَقْتضي أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يكُنْ فظًّا ولا غَليظًا

https://dorar.net/hadith/sharh/150429

91699 - من الموسوعة الفقهية

يا أُنَيسُ إلى امرَأةِ هذا، فإنِ اعتَرَفت فارجُمْها، قال: فغَدا عليها فاعتَرَفَت، فأمَر بها رَسولُ

https://dorar.net/feqhia/11168

91700 - من الموسوعة الفقهية

في ذلك هو الثَّمنيَّةُ، لا الوزنُ، كما قاله جُمهورُ العلماءِ... فإذا صارتِ الفلوسُ أثمانًا صار فيها المعنى، فلا يُباعُ

https://dorar.net/feqhia/7609

91701 - من الموسوعة الفقهية

كالعِلَلِ الشَّرعيَّةِ، وبَيِّنةُ اليَدِ لا تَدُلُّ إلَّا على اليَدِ، فهيَ لَم تُثبِتْ شَيئًا زائِدًا، فلا

https://dorar.net/feqhia/13314

91702 - من موسوعة القواعد الفقهية

فإنَّها لا تَتَخَلَّفُ على الأكثَرِ. فالعادةُ المُعتَبَرةُ التي تُبنى عليها الأحكامُ الشَّرعيَّةُ إنَّما

https://dorar.net/qfiqhia/493

91703 - من موسوعة القواعد الفقهية

لها ماءً أو ليسَ لها ماءٌ، بَل أُطلقَ في ذلك، فإنَّ الإجارةَ صحيحةٌ بشَرطِ أن يَكونَ المُستَأجِرُ عالِمًا

https://dorar.net/qfiqhia/726

91704 - من موسوعة القواعد الفقهية

عليه أخَرَجَ مِنه شَيءٌ في الصَّلاةِ أو لا، فإنَّه يَبني على اليَقينِ عِندَ الجُمهورِ، وخالَف مالِكٌ، فقال

https://dorar.net/qfiqhia/1129

91705 - من موسوعة القواعد الفقهية

يُؤاخَذَ أحَدٌ إلَّا بدَليلٍ، ولا يُعاقَبَ إلَّا ببُرهانٍ، فلا يُحبَسَ أو يوقَفَ إلَّا بمُقتَضى حَقيقةٍ

https://dorar.net/qfiqhia/1212

91706 - من موسوعة القواعد الفقهية

في فِعلِه، فيَجِبُ فيه الضَّمانُ، فهَل يُغَلَّبُ الفِعلُ المَأذونُ فيه فلا يَكونُ في مَجموعِ الفِعلَينِ

https://dorar.net/qfiqhia/1451

91707 - من الموسوعة الفقهية

غيرُ مَوضوعةٍ للطَّلاقِ، بل تَحتَمِلُ الطَّلاقَ وغَيرَه، فلا بُدَّ مِن التَّعيينِ بالنيَّةِ [1756

https://dorar.net/feqhia/4530

91708 - من الموسوعة الحديثية

أخوفُ مِنِّي عليكُم، فإن يَخرُجْ وأنا فيكُم فأنا حَجيجُه دونَكُم، وإن يَخرُجْ ولَستُ فيكُم فامرُؤٌ

https://dorar.net/h/7C4B7mq5