91621 - من موسوعة التفسير

، ولم يقُلْ: (فتَظَلُّ)، وهذا قريبٌ من استِعمالِ الماضي في قولِه تعالى: أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا

https://dorar.net/tafseer/26/1

91622 - من الموسوعة الحديثية

الملائكةُ فتضربُ وجوهَها فترجعُ ويُولِّي النَّاسُ مدبرين ما لهم من أمرِ اللهِ من عاصمٍ يُنادي بعضُهم بعضًا

https://dorar.net/h/ZDYG1jHv

91623 - من الموسوعة الحديثية

حتَّى تأتيَ الأقطارَ فتأتيها الملائكةُ فتضربُ وجوهَها فترجعُ ويُولِّي النَّاسُ مدبرين ما لهم من أمرِ

https://dorar.net/h/rBdOc781

91624 - من موسوعة التفسير

مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى * قَالَ

https://dorar.net/tafseer/26/4

91625 - من موسوعة التفسير

لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآَبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ

https://dorar.net/tafseer/18/1

91626 - من موسوعة التفسير

» على تَكذيبِكُم بالبعثِ، فيكونُ مِن تمامِ ما أُمِرَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ بأنْ يقولَه لهمُ ابتِداءً

https://dorar.net/tafseer/64/3

91627 - من موسوعة التفسير

الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاء اللّهُ لَهَدَى

https://dorar.net/tafseer/13/9

91628 - من الموسوعة العقدية

] فإنَّه يعني به: نُكَفِّرْ عنكم -أيُّها المُؤمِنون- باجتنابِكم كبائِرَ ما ينهاكم عنه رَبُّكم صغائِرَ

https://dorar.net/aqeeda/2641

91629 - من موسوعة اللغة العربية

الأدواتِ وأكثَرُها أهمِّيَّةً؛ فإنَّ سائِرَ العُلومِ مُترَتِّبةٌ عليه، فكم من عالِمٍ أفنى عُمُرَه

https://dorar.net/arabia/2789

91630 - من الموسوعة الفقهية

تِسعةِ أشياءَ، وهي: القمح والشَّعير والسُّلْت، والأَرُز والذرة والدخن، والتمر والزبيب والأقِط؛ فإن

https://dorar.net/feqhia/2591

91631 - من مقالات وبحوث مميزة

: (فأما النية فهي رأس الأمر وعموده وأساسه وأصله الذي عليه يبنى، فإنها روح العمل وقائده وسائقه، والعمل تابع

https://dorar.net/article/193

91632 - من موسوعة التفسير

الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ.أي: وهم عن أمرِ آخِرتِهم غافِلونَ؛ فلا يُفَكِّرونَ في شَأنِها، ولا يَعمَلونَ

https://dorar.net/tafseer/30/1

91633 - من موسوعة التفسير

لارتكاب الذنوبِ العظامِ؛ فإنَّ الإجرامَ مؤذنٌ بعِظَمِ الذنبِ [990] يُنظر: ((تفسير أبي السعود

https://dorar.net/tafseer/10/26

91634 - من الموسوعة الفقهية

فأجمَعَ العُلَماءُ على أنَّها فرضُ كِفايةٍ لا فرضُ عَينٍ، إلَّا عَبدَ اللَّهِ بنَ الحَسَنِ؛ فإنَّهُ قال

https://dorar.net/feqhia/14010

91635 - من موسوعة التفسير

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:بَعْدَ أن بَيَّنَ اللهُ تعالى

https://dorar.net/tafseer/90/2

91636 - من الموسوعة الفقهية

تعالى: وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ [البقرة: 278

https://dorar.net/feqhia/7595

91637 - من موسوعة اللغة العربية

عنه لم يُدرِك مَعنى كلمةِ "السِّكِّينِ" حين سمِعَها من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/arabia/2134

91638 - من موسوعة القواعد الفقهية

في الواقِعِ؛ فإنَّ مُطلَقَ الكَلامِ يَتَقَيَّدُ بدَلالةِ الحالِ، ويَصيرُ ذلك كالمَنصوصِ عليه [2182

https://dorar.net/qfiqhia/1074

91639 - من الموسوعة الفقهية

له كلُّ مَن سمِعَ صوتَه من إنسٍ أو جِنٍّفعن عبدِ اللهِ بن عبد الرَّحمنِ بن أبي صَعْصعَةَ، أنَّ أبا سعيدٍ

https://dorar.net/feqhia/691

91640 - من الموسوعة العقدية

: القرآنُ مخلوقٌ، فلا تُصَلُّوا خَلْفَه) [2688])) يُنظر: ((شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة

https://dorar.net/aqeeda/783

91641 - من موسوعة التفسير

للأَمرَينِ، فهو يَدُلُّ على أنَّ القُرآنَ وما في القُرآنِ مِن القَصَص أَحسَنُ مِن غَيرِه، فإنَّا قد ذَكَرنا

https://dorar.net/tafseer/12/1

91642 - من قراءة وتعريف

للتلقِّي والمعرفة، فذكر منها: أولًا: قولهم: إنَّ الرؤيا جزءٌ من أجزاء النبوَّة؛ فلا ينبغي أن تُهمَل

https://dorar.net/article/1657

91643 - من موسوعة أصول الفقه

أن يُطيلَ المُكثَ مَعَه على طَريقةِ السَّمعِ له والأخذِ عنه... ثُمَّ إنَّما يُعلمُ صُحبةُ النَّبيِّ

https://dorar.net/osolfeqh/606

91644 - من موسوعة التفسير

مَصيرِ حالِهم إلى ما ذُكِرَ؛ بَيَّنَ أنَّ الأمرَ في ذلك اليومِ على غَيرِ ما نَعهَدُه، فقال عاطِفًا

https://dorar.net/tafseer/25/7

91645 - من غريب الحديث

كل عبدٍ حَكَمَةٌ إذا هَمَّ بِسَيّئة فإن شاء اللّه أن يَقْدَعَهُ بها قَدَعَه ] [ إن العبد إذا تواضع رفع

https://dorar.net/ghreeb/889

91646 - من الموسوعة العقدية

، ولا إثباتُه مُطلَقًا؛ لأنَّه يحتمِلُ حقًّا وباطلًا، فلا بدَّ مِن التَّفصيلِ في ذلك، والإعراضُ عنه أَوْلى

https://dorar.net/aqeeda/619

91647 - من الموسوعة العقدية

في الأخبارِ، فلا تَعارُضَ والحَمدُ لِلهِ) [4510] يُنظر: ((التذكرة)) (2/ 172). . وقَد جاءَ

https://dorar.net/aqeeda/2278