أجمَعَ العُلَماءُ على انتِفاعِ المَيِّتِ بالصَّلاةِ عليه، والدُّعاءِ له، والحَجِّ عنه، ونحوِ ذلك مِمَّا
https://dorar.net/tafseer/52/3أجمَعَ العُلَماءُ على انتِفاعِ المَيِّتِ بالصَّلاةِ عليه، والدُّعاءِ له، والحَجِّ عنه، ونحوِ ذلك مِمَّا
https://dorar.net/tafseer/52/3أئمَّةِ السُّنَّةِ، وعُلماءِ الإسلامِ مُنذ وقْتٍ مُبكِّرٍ إلى استغلالِ الفِرَقِ المنْحرِفةِ للمَجازِ
https://dorar.net/article/2057إِلَّا هُوَ، ولفظةُ الإرادةِ أدَلُّ على الحصولِ في وقتِ الخطابِ وفي غيرِه، وأنسَبُ لِلَفظِ الخيرِ
https://dorar.net/tafseer/10/34في الآخِرَةِ -وهي الوقتُ الَّذي لا يُحمَدُ فيه سِواه- مبالَغةٌ في الوَصفِ بالانفرادِ بالحَمدِ. يُنظر
https://dorar.net/tafseer/28/10: التَّفخيمُ وإدخالُ الرَّهبةِ في قُلوبِ المشركينَ في كلِّ وقْتٍ، والإشعارُ بأنَّ زهْوَهم بأنفُسِهم واعتدادَهم
https://dorar.net/tafseer/30/1واحِدًا في وَقتٍ واحِدٍ؛ لأنَّ المَجنونَ لا يَكونُ مُعَلَّمًا ولا يَتأَثَّرُ بالتَّعليمِ [98
https://dorar.net/tafseer/44/2انطباعا بعدم كفاءة التاريخ الإسلامي. وتدخُّل أقطاب النصرانية في البلدان الإسلامية أمر واضح إلى هذا الوقت
https://dorar.net/adyan/861الحُزنِ كُلَّما حانَ وقتُ تِلكَ المُناسَبةِ، وكَذلك بَعضُ المَتَصَوِّفةِ الَّذينَ اختاروا لأنفُسِهم طَريقَ
https://dorar.net/aqeeda/3199، وبركةِ رسالَتِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ بعد أن كانوا فُقَراءَ [1302] يُنظر: ((معاني
https://dorar.net/tafseer/9/27قائِلٌ: الحَجُّ عنِ المَعضوبِ لا يُجزِئُ بالقياسِ على الصَّلاةِ، لَقُلنا: القياسُ على ما قاسَ
https://dorar.net/osolfeqh/1470نَظائرِه قد تُعبِّدْنا فيه بأحكامِ غالبِ الظُّنونِ. فأمَّا الظَّنُّ المباحُ فكالشَّاكِّ في الصَّلاةِ
https://dorar.net/tafseer/49/4ربُّهم، فأقرُّوا بذلك والتَزَموه؛ رُوِيَ هذا المعنى عن النبيِّ- صلَّى اللهُ تعالى عليه وآلِه وسلَّم
https://dorar.net/tafseer/7/41أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ (69).مُناسَبةُ
https://dorar.net/tafseer/40/18وَكَرْهًا [آل عمران: 83].وقال سُبحانَه: وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا
https://dorar.net/tafseer/30/5انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّه اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ [التوبة: 38].وعن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ الله عنهما
https://dorar.net/tafseer/9/17ذلك تَقريعًا وتَوبيخًا، كقَولِه تعالى: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا * هَذِهِ النَّارُ
https://dorar.net/tafseer/44/2-لظُهورِ صِدقِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- لَزِمَ تَصديقُهم له عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في الجُملةِ
https://dorar.net/tafseer/69/6، فمَرَّتْ إبِلُ زَوْجِها الأوَّلِ عليها كأنَّها اللَّيلُ مِن كَثْرتِها، فقالَتْ لخادِمتِها: وَيْلَكِ
https://dorar.net/arabia/5943، وأوَّلُ مَن فعَل ذلك منهم رئيسُهم واصِلُ بنُ عطاءٍ؛ فقد رُوِي عن امرأتِه أنَّه كان إذا جنَّه اللَّيلُ
https://dorar.net/frq/535في آب، ويمشي في قرة الشتاء في كانون، ويمشي في رأد الضحى، ويمشي في هدأة السحر، يمشي في الليل وفي النهار
https://dorar.net/article/1013بنِ أبي ليلى قال: (أدركتُ عِشرين ومائةً من الأنصارِ من أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/alakhlaq/2712، أخفى من دبيبِ النَّملِ على صَفاةٍ سَوداءَ في ظُلمةِ اللَّيلِ. وهو أن يقولَ: واللهِ، وحياتِكِ يا فلانةُ
https://dorar.net/aqeeda/3042: ((أوَّلُ زُمْرةٍ تَدخُلُ الجَنَّةَ على صُورةِ القَمَرِ ليلةَ البَدْرِ، والَّذينَ على إثرِهم كَأشَدِّ
https://dorar.net/aqeeda/2338التَّابعينَ فُقَهاءُ الأمصارِ، كَأبي حَنيفةَ، وسُفيانَ، وابنِ أبي لَيلى بالكوفةِ. وابنِ جُرَيجٍ بمَكَّةَ
https://dorar.net/osolfeqh/42والخَمسونَ الَّذينَ أَقْسَموا أنَّهم ما خَلَعوه حتَّى إذا كانوا بِنَخْلةَ -مَوْضِعٌ على لَيْلةٍ مِن مَكَّةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/8074كما يَمَصُّ الصَّبيُّ، ثُمَّ نَشرَبُ عليها مِنَ الماءِ، فتَكفينا يَومَنا إلى اللَّيلِ، وكُنَّا نَضرِبُ
https://dorar.net/osolfeqh/1138وَحْدَه ولا نُشرِكَ به شَيئًا، وأمَرَنا بالصَّلاةِ والزَّكاةِ والصِّيامِ. قالت: فعَدَّدَ عليه أُمورَ
https://dorar.net/h/LVR83p1bالتَّولِّي عنه، بالتَّحذيرِ مِن التَّشبُّهِ بفِئةٍ ذَميمةٍ، يقولونَ للرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ
https://dorar.net/tafseer/8/7يعقوبُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ مِن أمْرِ الدِّينِ، وعواقِبِ الأُمورِ [795] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/12/15