90661 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير السعدي)) (ص: 595)، ((تفسير ابن عاشور)) (19/157).   ؟كما قال تعالى: وَإِلَى عَادٍ

https://dorar.net/tafseer/26/9

90662 - من موسوعة التفسير

يُرِيدُ الْآَخِرَةَ [آل عمران: 152]، وهذا خِطابٌ للَّذين شَهِدوا معه الوَقعةَ، ولم يكُنْ فيهم مُنافِقٌ

https://dorar.net/tafseer/42/6

90663 - من موسوعة التفسير

، فسُئِلوا عمَّن شرَعَ لهم دِينَ الشِّركِ: أهُمْ شركاءُ آخَرونَ اعتَقَدوهم شُركاءَ للهِ في الإلهيَّةِ

https://dorar.net/tafseer/42/6

90664 - من موسوعة التفسير

إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [هود: 13، 14].أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ

https://dorar.net/tafseer/52/5

90665 - من موسوعة التفسير

عن الدُّخولِ في المجادَلةِ عن الشُّؤونِ الإلهيَّةِ [918] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25/136، 137

https://dorar.net/tafseer/42/11

90666 - من قراءة ونقد

المهدي، سواء المرفوع منها أو الموقوف، وإلى تصحيح مقالة أن ما ورد في المهدي صريحًا فغير صحيح وما صح مما

https://dorar.net/article/749

90667 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم مِن اللِّينِ لهم: فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ [آل عمران: 159]، وكذلك التَّفاوُتُ

https://dorar.net/tafseer/11/18

90668 - من موسوعة الفرق

[آل عمران: 103].قال ابنُ جَريرٍ: (يُريدُ بذلك تعالى ذِكرُه: وتمسَّكوا بدينِ اللهِ الذي أمرَكم

https://dorar.net/frq/38

90669 - من موسوعة اللغة العربية

، أو هو الكِتابُ مُطلَقًا، والجَمْعُ: مَجالُّ؛ قالَ النَّابِغةُ الذُّبْيانيُّ:مَجَلَّتُهم ذاتُ الإلهِ ودينُهمقَويمٌ

https://dorar.net/arabia/5137

90670 - من موسوعة الفرق

لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا [آل عمران: 193]، ولم يأمُرْ بالاستِثناءِ، وإن لم يكنْ لهم

https://dorar.net/frq/1481

90671 - من موسوعة التفسير

الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ [آل عمران: 91]. وقال سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ

https://dorar.net/tafseer/2/21

90672 - من موسوعة الفرق

عن آلِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ أفعالَ العِبادِ غَيرُ مَخلوقةٍ للهِ، والذي ذَكرَه أبو

https://dorar.net/frq/1840

90673 - من موسوعة الفرق

). .ويعتقِدُ فُقَهاءُ الإماميَّةِ أنَّ الإمامَ المعصومَ من آلِ البيتِ يجري قولُه مجرى قولِ النَّبيِّ صلَّى

https://dorar.net/frq/1607

90674 - من موسوعة التفسير

الجزاءِ، مع مُناسبةِ وُقوعِ هذا الإنذارِ عَقِبَ التَّعريضِ والتَّصريحِ بالامتنانِ في قولِه: إِلَى

https://dorar.net/tafseer/80/3

90675 - من موسوعة التفسير

الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ [عبس: 24] إلى قولِه: مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ [عبس: 32]، ثمَّ أتبعَ بعْدَ

https://dorar.net/tafseer/79/4

90676 - من موسوعة التفسير

: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ

https://dorar.net/tafseer/67/2

90677 - من موسوعة التفسير

مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

https://dorar.net/tafseer/62/2

90678 - من موسوعة التفسير

مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ * فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ

https://dorar.net/tafseer/69/2

90679 - من موسوعة التفسير

لِيَزْدَادُوا إِثْمًا [آل عمران: 178]. وقيل: المُرادُ به: الدُّعاءُ بالمدِّ والتَّنفيسِ، وعلى اعتبارِ الاستقرارِ

https://dorar.net/tafseer/19/13

90680 - من موسوعة التفسير

اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ [آل عمران: 5].مَا يَكُونُ مِنْ

https://dorar.net/tafseer/58/2

90681 - من موسوعة التفسير

وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ [آل عمران: 185].لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (61

https://dorar.net/tafseer/37/5

90682 - من موسوعة التفسير

لم تَظْهَرْ فيه العلَّةُ الغائِيَّةُ، كقولِه: فَالْتَقَطَهُ آَلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا

https://dorar.net/tafseer/22/4

90683 - من موسوعة التفسير

نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ هذا انتِقالٌ إلى إلزامِهم بما يَقْتضيهِ دُعاؤهم حينَ

https://dorar.net/tafseer/29/19

90684 - من موسوعة التفسير

ثَلَاثَةٌ، أو يكونُ كِنايةً رمزيَّةً عن حُصولِ علْمِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلمَ بحقيقةِ أمْرِهم

https://dorar.net/tafseer/18/7

90685 - من موسوعة التفسير

إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [يونس: 15]). ((أضواء البيان)) (3/178

https://dorar.net/tafseer/17/18

90686 - من موسوعة التفسير

يقولُ: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ [النساء: 59]، وإذا

https://dorar.net/tafseer/24/2

90687 - من موسوعة التفسير

ما يُنافي الإلهيَّةَ، ثمَّ طعنوا في القُرآنِ والذي جاء به بما هو كُفرانٌ للنِّعمةِ ومَن جاء بها، فلَمَّا

https://dorar.net/tafseer/25/3

90688 - من موسوعة التفسير

على الكشاف)) (11/189). . - وإضافةُ الـ جَنَّةُ إلى الْخُلْدِ للمدْحِ، أو للدَّلالةِ على خُلودِها

https://dorar.net/tafseer/25/4

90689 - من موسوعة التفسير

، ومن ثمَّ اقتضى التحقيقُ أن يُوجَّهَ الوعيدُ إلى الذين كَفَروا منهم؛ لكُفرِهم لا لاعتذارِهم، وإلى

https://dorar.net/tafseer/9/33

90690 - من الموسوعة العقدية

: وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ [آل عمران: 49]. وقال ابنُ جُبَير: إلَّا مَنِ

https://dorar.net/aqeeda/1298