86551 - من الموسوعة الفقهية

)) للرُّحَيْباني (4/275). ثالثًا: لأنَّه إيجابُ مِلْكٍ أو ما يَتعلَّقُ بالمِلْكِ؛ فلا بُدَّ فيه مِن الرِّضا

https://dorar.net/feqhia/6002

86552 - من الموسوعة الفقهية

يجِبُ على الناظرِ تَنفيذُ شرْطِ الواقفِ ما أمْكَنَه ذلك [772] فلا يجوزُ مُخالَفةُ شرْطِ الواقفِ

https://dorar.net/feqhia/6196

86553 - من الموسوعة الفقهية

لم يَشرُطْ فلا يصِحُّ عزْلُه عندَ محمَّدِ بنِ الحسَنِ، ويصِحُّ عند أبي يُوسفَ. ((البحر الرائق)) لابن نُجيم (5

https://dorar.net/feqhia/6237

86554 - من الموسوعة الحديثية

لي لَما تَزَوَّجتُها، قد أرضَعَتني وأباها ثُوَيبةُ مَولاةُ بَني هاشِمٍ، فلا تَعرِضنَ عليَّ

https://dorar.net/h/rYO4jEkS

86555 - من الموسوعة الحديثية

تعالَى، ومَن وجَدَ غيْرَ ذلك فلا يَلُومَنَّ إلَّا نفْسَه.

https://dorar.net/h/nYymNUpU

86556 - من الموسوعة الحديثية

في وَجهِه، ثمَّ أعْطاهُ الرَّايةَ، ففتَحَ اللهُ عليه، قالَ: فلا واللهِ ما ذكَرَه مُعاويةُ بحَرفٍ حتَّى خرَجَ

https://dorar.net/h/qV1fDCQq

86557 - من روائع المقالات القديمة

، لا يدانيه في ذلك حادث في تاريخ الشرق والغرب، القديم منه والحديث. أما في الحروب فإن التاريخ يعرف كثيراً

https://dorar.net/article/1057

86558 - من موسوعة التفسير

السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ.أي: يتنزَّه الله ويتعالى علوًّا كبيرًا عن أن يكون له ولد، وليس الأمر كما افتروا

https://dorar.net/tafseer/2/20

86559 - من الموسوعة التاريخية

؛ فإنَّ أباه توفِّيَ إلى رحمة الله تعالى فدخل الزمام على رَغمِ أنفه، وأخرج لهم الأميرَ عليًّا، فأُقعِدَ

https://dorar.net/history/event/3144

86560 - من موسوعة الفرق

على المعرفةِ بصدقِ مَن أخبَر عن صانِعِ العالَمِ وصِفاتِه وأنبيائِه؛ فإن اعترَف بلِسانِه بما عرَفه بجَنانِه

https://dorar.net/frq/1430

86561 - من روائع المقالات القديمة

بالكعبة بيت الله الحرام في هذه السنين رقماً قياسيًّا لا نظير له في التاريخ.  ولكن بقي أمر آخر يجب

https://dorar.net/article/1022

86562 - من موسوعة التفسير

كثير: (قَولُه: فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا: هذا أمرٌ مُجمَعٌ عليه بيْنَ

https://dorar.net/tafseer/33/15

86563 - من موسوعة التفسير

، وأنَّه إنَّما أمَرَه بالإنذارِ رحمةً لأمَّتِه التي جعَلَها خيرَ الأُمَم، وسيجعَلُها أكثَرَ الأمَمِ

https://dorar.net/tafseer/51/6

86564 - من الموسوعة العقدية

معًا؛ ألا ترى أنَّك إذا قُلْتَ إلى فُلانٍ: قَبَض أمري وبَسَطَه، دَلَّا بمجموعِهما أنَّك تريدُ أنَّ

https://dorar.net/aqeeda/777

86565 - من موسوعة التفسير

أمَر النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن يقولَه، ولذا قال في آخرِه: وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ

https://dorar.net/tafseer/6/27

86566 - من موسوعة التفسير

[659] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (17/266). .2- قَولُه تعالى: لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا

https://dorar.net/tafseer/22/13

86567 - من موسوعة التفسير

زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ المرادُ بالشَّجَرةِ هاهنا: شجرةُ الزَّيتونِ، وبَرَكتُها مِن

https://dorar.net/tafseer/24/10

86568 - من موسوعة التفسير

الانتِفاعِ المقصودِ بالذَّاتِ، وهو معرفةُ أوقاتِ الصَّلَواتِ؛ فإنَّ اعتِبارَ الظِّلِّ فيها بالامتِدادِ دُونَ

https://dorar.net/tafseer/25/11

86569 - من موسوعة التفسير

الوحدانيَّةِ؛ وما الرَّسولُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ إلَّا قُدوةٌ للمُؤمِنينَ وسَيِّدُهم، فأمْرُه أمْرٌ لهم

https://dorar.net/tafseer/29/14

86570 - من الموسوعة العقدية

الدَّارِ، والشَّرعُ لا يأتي بما تُحيلُه العُقولُ، ولَكِنَّه قَد يأتي بما تَحارُ فيه العُقولُ، فإنَّ عَودةَ

https://dorar.net/aqeeda/1719

86571 - من موسوعة الفرق

بالمُؤَنَّثِ، فإنَّها تَتَناولُ الرِّجالَ والنِّساءَ؛ لأنَّه يُغَلَّبُ المُذَكَّرُ عِندَ الاجتِماعِ

https://dorar.net/frq/823

86572 - من الموسوعة العقدية

ما قالوه من ذلك جِدًّا أو هَزْلًا، وهو كيفما كان، كُفرٌ، فإِنَّ الهزلَ بالكُفْرِ كفرٌ، لا خلاف

https://dorar.net/aqeeda/2714

86573 - من الموسوعة الفقهية

). وقال: (فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يُسَمِّ ذلك صلاةً، ولم يَشرَعْ لها الاصطفافَ وتَقَدُّمَ

https://dorar.net/feqhia/1204

86574 - من موسوعة أصول الفقه

). ؟والمُرادُ بالعُمومِ هنا: التَّكرارُ، وإطلاقُ العُمومِ على التَّكَرُّرِ مَجازٌ؛ فإنَّ الذي يُفيدُه "

https://dorar.net/osolfeqh/1128

86575 - من موسوعة القواعد الفقهية

أو غَيرِه بتَوفيَتِه به؛ فإن كان مِمَّا يُنقَلُ فقَبضُه بنَقلِه، وإن كان مَكيلًا أو مَوزونًا فقَبضُه بكَيلِه

https://dorar.net/qfiqhia/529

86576 - من موسوعة القواعد الفقهية

بالمُؤَنَّثِ، فإنَّها تَتَناولُ الرِّجالَ والنِّساءَ؛ لأنَّه يُغَلَّبُ المُذَكَّرُ عِندَ الاجتِماعِ

https://dorar.net/qfiqhia/823

86577 - من موسوعة القواعد الفقهية

يوسُفَ. وهو مَذهَبُ الشَّافِعيِّ). ((المغني)) (12/381). وقال ابنُ قدامةَ: (فإن كانت مِن جِنسٍ مِثلُ

https://dorar.net/qfiqhia/1015

86578 - من الموسوعة الفقهية

قدامة عن قول الحسن: (فإنه قال: لا يجِبُ الإحدادُ. وهو قولٌ شَذَّ به عن أهلِ العِلمِ وخالف به السُّنَّةَ

https://dorar.net/feqhia/5052