الحقيقةِ والواقِع، بألَّا يَتعدَّاه إلى غيرِه أصلًا، مِثل: لا إلهَ إلَّا اللهُ، حيثُ قُصِر وصْفُ
https://dorar.net/tafseer/48/2الحقيقةِ والواقِع، بألَّا يَتعدَّاه إلى غيرِه أصلًا، مِثل: لا إلهَ إلَّا اللهُ، حيثُ قُصِر وصْفُ
https://dorar.net/tafseer/48/2الحقيقةِ والواقِعِ، بألَّا يتعدَّاه إلى غيرِه أصلًا، مِثلُ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، حيثُ قُصِر وصْفُ
https://dorar.net/tafseer/88/4في الإسناد كقول عمر للنبي عليه الصلاة والسلام: هلا أمتعتنا بعامر كما في ((صحيح مسلم)) وذلك حين ترحم النبي
https://dorar.net/article/1085، والنَّظَرِ في إتقانِ صُنعِه الدَّالِّ على تَفرُّدِه بالإلهيَّةِ، فبذلك يكونُ في تلك الآياتِ حَظٌّ لعِظَةِ
https://dorar.net/tafseer/67/1وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ
https://dorar.net/tafseer/7/12فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن
https://dorar.net/tafseer/9/31قتادةَ في قَولِه: فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ [العنكبوت: 65] قال: (الخَلقُ
https://dorar.net/aqeeda/2832إِلَيْكَ [آل عمران: 75]، فيه تنبيهٌ على أنَّه يُؤدِّي ما كانَ دونَ القِنْطارِ، ففي هذه الآيةِ نَبَّه
https://dorar.net/tafseer/109/1القرآن وبيانه)) لدرويش (7/401). .وقيل: إنَّ وَقتَ نُزولِ الآيةِ كانت الحِكايةُ عن قَومٍ قَريبي
https://dorar.net/tafseer/29/1: أي: أوقِديه. يُنظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (7/120). ، ونَوِّمي صِبيانَكِ إذا أرادوا عَشاءً! فهَيَّأَت
https://dorar.net/alakhlaq/395... وهيَ كُلُّها مُتَقارِبةٌ، وأشبَهُها الأولى؛ فإنَّ عينَه في ذلك الوَقتِ لَم تَكُن مَفقوءةً؛ إذ لَو
https://dorar.net/aqeeda/1939يعنون بالحق المتعدد تلك النتائج المختلفة التي يصل إليها المفكرون عند استخدامهم الآلة الصحيحة لبلوغ الحق
https://dorar.net/article/500به، ويَنْهَهم عمَّا نهاهم عنه؛ لحاجةٍ إليهم وإلى أعمالِهم، ولكنْ ليتَفضَّلَ عليهم برَحْمَتِه، ويُثيبَهم
https://dorar.net/tafseer/6/34يومَ القيامةِ: بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/71/4الذي لا إلهَ إلَّا هو إنَّكُم لتَعلَمونَ أنِّي رَسولُ اللهِ حَقًّا، وأنِّي جِئتُكُم بحَقٍّ، فأسلِموا، قالوا
https://dorar.net/qfiqhia/264، الذي هو آتٍ مِن ربِّـهم يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (6/49). . - وإيراده عليه الصَّلاةُ
https://dorar.net/tafseer/4/43محمد عليه الصلاة والسلام، بما فيهم المجوس والذين أشركوا، و(الصَّابئين) تأخَّرت عن النصارى؛ لأنهم
https://dorar.net/tafseer/2/11قادِرًا، وبإعزازِه صار عزيزًا، فالعِزَّةُ الحاصلةُ للرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ وللمُؤمِنين
https://dorar.net/alakhlaq/2005إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍقوُله: وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ فيه تقديمُ المجرورِ
https://dorar.net/tafseer/9/37يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/39/7ثم التجأ إلى باب المراتب، ولم يزل في الأمر يختبط إلى أن آل إلى الصلاح في سنة خمس وستين وأربعمائة". وفي يوم
https://dorar.net/history/event/1855منه شَيءٌ للوَليدِ بنِ عُقْبةَ. فقال عُبَيدُ اللهِ بنُ عَديٍّ: فقَصَدْتُ لعُثمانَ حتَّى خرَجَ إلى الصَّلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150402النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وإنْ أقرَّهُ وسمِعَه فإنَّه لَم يَنظُرْ إِلى الْمُغنِّيتَينِ. أو لعلَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/42712صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم في حَجَّةِ الوداعِ في أكبر مَجمعٍ إسلاميٍّ، قال: «اتَّقوا اللهَ
https://dorar.net/feqhia/5323كانوا يظنُّونَ أنَّه يُوسفُ بنُ يعقوبَ عليهما الصَّلاةُ والسَّلامُ، فلمَّا هلَكَ قالوا: ليس هكذا
https://dorar.net/h/n97bkyvUليلٌ ولا نهارٌ؛ نورُ السَّمواتِ والأرضِ مِن نورِ وَجهِه»، وهذا الذي قاله ابنُ مسعودٍ رَضِيَ الله
https://dorar.net/tafseer/24/10إلى النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في أمرٍ حادثٍ [45] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء
https://dorar.net/tafseer/58/1اللَّهُ عليه وسلَّمَ: فَفَرَضَ اللَّهُ علَى أُمَّتي خَمْسِينَ صَلاةً، قالَ: فَرَجَعْتُ بذلكَ حتَّى أمُرَّ
https://dorar.net/h/w8X8UQDqبغيرهم؛ إشارةً إلى شِدَّةِ كراهتِهم لِمَا جاءَ به الرسولُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، حتى إنَّهم يَبدَؤون
https://dorar.net/tafseer/6/8