68941 - من موسوعة التفسير

أتبَعَه حديثَ السَّفينةِ، وهو قولُه: وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ، ثمَّ خُتِمَت القصَّةُ بما خُتِمَت

https://dorar.net/tafseer/11/10

68942 - من موسوعة التفسير

بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا [الفرقان: 31].وفي حديثِ بَدْءِ الوحيِ عن عائشةَ رَضِيَ الله عنها قالت

https://dorar.net/tafseer/6/29

68943 - من موسوعة التفسير

آدَمَ، فيقولونَ: يا أبانا، استَفتِحْ لنا الجنَّةَ ...)) وذكَرَ الحديثَ بطُولِه [357] رواه

https://dorar.net/tafseer/50/6

68944 - من موسوعة التفسير

[495] يُنظر ما أخرجه مسلم (1017) من حديث جَرِيرِ بنِ عبدِ الله رضي الله عنه. ؛ قال اللهُ تعالى

https://dorar.net/tafseer/28/8

68945 - من موسوعة التفسير

في ((مصباح الزجاجة)) (3/143)، وصحَّح الحديثَ الألباني في ((صحيح الجامع)) (8144). .

https://dorar.net/tafseer/16/1

68946 - من موسوعة التفسير

منِّي لَاختَطَفَته الملائكةُ عُضوًا عُضوًا، فأنزل اللهُ عزَّ وجَلَّ -لا ندري في حديثِ أبي هُرَيرةَ

https://dorar.net/tafseer/96/2

68947 - من الموسوعة العقدية

(2658) مطولاً من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. ، وقد ذهب بعضُ أهلِ العِلْم إلى أنَّ عِلمَ

https://dorar.net/aqeeda/2683

68948 - من الموسوعة الفقهية

الصنعانيُّ: (والحديث دليلٌ على أنَّ الواجب استقبالُ الجهة لا العين في حقِّ مَن تعذَّرت عليه العين، وقد ذهب

https://dorar.net/feqhia/859

68949 - من موسوعة الفرق

الصِّفتَينِ، وتَكْذيبٌ للقُرْآنِ، وهُما صِفتا كَمالٍ لا نَقْصَ فيه، فمَن يَسمَعُ ويُبصِرُ أَكمَلُ ممَّن

https://dorar.net/frq/235

68950 - من موسوعة التفسير

عن الشَّيءِ تَعرِفُه، أو لِتؤكِّدَ الحُجَّةَ على المسؤولِ، ومِثلُ هذا كثيرٌ في القُرآنِ، قال اللهُ تبارك

https://dorar.net/tafseer/15/5

68951 - من موسوعة الفرق

في إثباتِ صفةِ العِلمِ، ولا ريبَ في صحَّتِه؛ فقد دلَّ القرآنُ عليه، كما في قولِه تعالى: أَلَا يَعْلَمُ مَنْ

https://dorar.net/frq/407

68952 - من موسوعة التفسير

عطية، والقرطبي، والشوكاني. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (4/123)، ((تفسير السمعاني)) (4/105

https://dorar.net/tafseer/27/7

68953 - من موسوعة التفسير

، والشوكاني، والألوسي. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (4/174)، ((تفسير السمرقندي)) (2/640

https://dorar.net/tafseer/29/19

68954 - من موسوعة التفسير

[559] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/250)، ((معاني القرآن)) للزجاج (3/203)، ((البسيط)) للواحدي (13/85

https://dorar.net/tafseer/16/12

68955 - من موسوعة التفسير

[244] قال الرازي: (أقرُّوا على أنفُسِهم بعبادةِ الأوثانِ وتكذيبِ القُرآنِ، وإنكارِ نُبوَّةِ مُحمَّدٍ

https://dorar.net/tafseer/9/7

68956 - من موسوعة التفسير

). ؛ مُراعاةً للمُطابَقةِ [812] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 185)، ((باهر

https://dorar.net/tafseer/23/13

68957 - من موسوعة التفسير

: الزَّجَّاجُ، وابنُ تيميَّة، وابنُ عثيمين. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (4/347)، ((الفتاوى الكبرى

https://dorar.net/tafseer/39/4

68958 - من مقالات وبحوث مميزة

) [368]. بينما في سياق الحديث عن الفقر الرمزي لدى السلفية يذكر الكاتبان أن (الطريفي أشبه بنموذج الرمز

https://dorar.net/article/1820

68959 - من الموسوعة العقدية

في الحَديثِ من أنَّ الأنبياءَ إخوةٌ مِن عَلَّاتٍ وأمَّهاتُهم شَتَّى ودِينُهم واحِدٌ) [2751] يُنظر

https://dorar.net/aqeeda/1941

68960 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (6/174). أخرجه البخاري (3335)، ومسلم (1677) باختلاف يسير من حديث عبدالله بن

https://dorar.net/tafseer/5/10

68961 - من موسوعة التفسير

قولُه وحديثُه في الصِّدق أعلى ما يكونُ؛ ولهذا لَمَّا كان كلامُه صِدقًا وخبرُه حقًّا، كان ما يدلُّ

https://dorar.net/tafseer/4/32

68962 - من موسوعة الفرق

تقدَّم الحديثُ عن دليلِ الأعراضِ وحُدوثِ الأجسامِ بصفةٍ عامَّةٍ، وسوف يُشرَحُ هذا الدَّليلُ بصفةٍ

https://dorar.net/frq/677

68963 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الذي كان بَيْنَهم؛ ولذلك ذَكَر حِلْفَهم في الحديثِ، ولمَّا سَمِع الرَّجُلُ ذلك لم يجِدْ جَوابًا، فسَكَت

https://dorar.net/alakhlaq/3991

68964 - من موسوعة الأديان

))   رواه مسلم (2165), من حديث عائشة رضي الله عنها.   ولذلك صح في السنة أن يردَّ المسلم على الكافر

https://dorar.net/adyan/272

68965 - من موسوعة التفسير

)، والوادعي في ((الفتاوى الحديثية)) (1/445). .وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ.أي: ولا تَقُم- يا مُحمَّدُ

https://dorar.net/tafseer/9/31

68966 - من موسوعة اللغة العربية

في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (2/ 170، 5/ 210)، ((تاج العروس)) للزبيدي (23/ 455، 28/ 203

https://dorar.net/arabia/1685

68967 - من موسوعة أصول الفقه

(1587) باختلافٍ يسيرٍ من حديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عنه، بلفظِ: ((الذَّهَبُ بالذَّهَبِ

https://dorar.net/osolfeqh/567

68968 - من مقالات وبحوث مميزة

المقاصد، والخطابات المختصة بالقضايا الفكرية الحديثة.   ومن الدوائر التي ظهر التخصص فيها: الدائرة

https://dorar.net/article/496