67801 - من الموسوعة الفقهية

الْبَيْعَ [الجُمُعة: 9]: وهَذا مُجْمَعٌ على العَمَلِ بِه، ولا خِلافَ في تَحريمِ البَيعِ) ((أحكام القرآن)) (4

https://dorar.net/feqhia/7096

67802 - من موسوعة أصول الفقه

اللهِ تعالى في القُرآنِ قد تَكَرَّرَت، ولَم يُفِدِ الثَّاني غَيرَ ما أفادَ الأوَّلَ، كقَولِ اللهِ تعالى

https://dorar.net/osolfeqh/1026

67803 - من الموسوعة الفقهية

غَيرِ عَمودَيِ النَّسَبِ؛ لعُمومِ الآيةِ، وما دام أنَّ القُرآنَ قَيَّد الحُكمَ بعِلَّةٍ موجودةٍ في ذي

https://dorar.net/feqhia/5287

67804 - من قراءة وتعريف

). ثمَّ ذكَرَ أدِلَّةَ القاعدةِ، ومنها حديثُ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عنهما، عن النبيِّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/article/1959

67805 - من قراءة ونقد

الإحرام منه، كما يدل على ذلك حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما الذي أشرنا إليه آنفاً. يعني حديث: ((هن

https://dorar.net/article/981

67806 - من موسوعة التفسير

: الأَوْلَيَانِ وقد جاء الحديثُ مقرِّرًا ذلك؛ فعن ابن عبَّاس رضي الله عنهما، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى الله

https://dorar.net/tafseer/5/32

67807 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (6/358)، ((تفسير ابن عثيمين- سورة المائدة)) (2/539). والحديث رواه

https://dorar.net/tafseer/5/34

67808 - من شروح الأحاديث

في هذا الحَديثِ يَرْوي الصَّحابيُّ زيادُ بنُ الحارِثِ الصُّدَائيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه جاء

https://dorar.net/hadith/sharh/151725

67809 - من موسوعة أصول الفقه

إلى مَعرِفةِ اللُّغةِ، والتَّفسيرِ، والحَديثِ، وقَولُهم: "استنباطًا" يُشيرُ إلى مَعرِفةِ الأصولِ

https://dorar.net/osolfeqh/1626

67810 - من موسوعة أصول الفقه

(264) واللَّفظُ له من حديثِ أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ رَضِيَ اللهُ عنه. .وعن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ

https://dorar.net/osolfeqh/1157

67811 - من موسوعة الفرق

أسرَعْتُم إلى بيعتِنا إسراعَ الدُّنيا، وتهافتُّم إليها كتهافُتِ الفَراشِ، ثمَّ نقَضْتُموها سَفَهًا وضلَّةً

https://dorar.net/frq/1664

67812 - من موسوعة التفسير

أي: لعلِّي أعلَمُ لِمَ أُوقِدَتْ. يُنظر: ((معاني القرآن)) للزجاج (4/142)، ((الهداية إلى بلوغ النهاية

https://dorar.net/tafseer/28/7

67813 - من موسوعة التفسير

، كان موجودًا فيهم قبلَ ذلك؛ قبل أن يَنزِلَ القرآنُ في شأنِهم، وأن تَطَّلِعُوا عليهم، فقال تعالى

https://dorar.net/tafseer/9/19

67814 - من مقالات وبحوث مميزة

. وهذا التصنيفُ أمرٌ مشهورٌ في القديمِ والحديثِ؛ فإنَّ اللهَ قَسَّم الأخلاقَ كما قسَّم الأرزاقَ

https://dorar.net/article/279

67815 - من موسوعة التفسير

، والمسيح، وأمُّه، هؤلاءِ هم الثلاثة، فسَّر ذلك القرآن، والقرآنُ يُفسِّر بعضُه بعضًا. وأمَّا ما قيل: إنَّه

https://dorar.net/tafseer/5/24

67816 - من موسوعة التفسير

أصلَه اسمٌ شاملٌ للجنسِ. وهذا كثيرٌ في القرآنِ، وفي كلامِ العربِ؛ كقولِه: وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ

https://dorar.net/tafseer/6/13

67817 - من موسوعة التفسير

). .كما قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ

https://dorar.net/tafseer/7/40

67818 - من موسوعة التفسير

على ما يُريدُ مِن ذلك الزَّوجَ والوَلَدَ والصَّاحِبَ). ((أحكام القرآن)) (4/264). وقال ابنُ القَيِّم

https://dorar.net/tafseer/64/5

67819 - من موسوعة التفسير

السعود)) (6/27)، ((تفسير ابن عاشور)) (16/259)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/215). .5- قولُه

https://dorar.net/tafseer/20/8

67820 - من موسوعة التفسير

النَّحْويِّينَ. يُنظر: ((معانى القرآن)) للأخفش (2/476)، ((تفسير الشوكاني)) (4/266)، ((معاني القرآن)) للنحاس (5

https://dorar.net/tafseer/30/11

67821 - من موسوعة التفسير

، فهو فَرْدٌ مِن أفرادِ النُّسكِ صَرَّحَ القرآنُ بدُخولِه في عُمومِه، وذلك مِن أنواعِ البيانِ الذي تَضمَّنها

https://dorar.net/tafseer/22/22

67822 - من موسوعة التفسير

المخاطَبينَ بقوله: فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ الآيةَ؛ فظاهرُ القرآن يَقتضي أنَّ كُلًّا مِن

https://dorar.net/tafseer/22/3

67823 - من الموسوعة العقدية

)، ومسلم (1155) واللَّفظُ له من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. . فنسب الإطعامَ والسَّقيَ

https://dorar.net/aqeeda/2507

67824 - من موسوعة التفسير

السعدي)) (ص: 665)، ((تفسير ابن عثيمين - سورة الأحزاب)) (ص: 255، 256). .وفي حديثِ جِبريلَ الطَّويلِ

https://dorar.net/tafseer/33/11