66931 - من موسوعة التفسير

الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [القمر: 17]. يُنظر: ((دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب

https://dorar.net/tafseer/87/2

66932 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن جرير)) (24/658)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/ 367)، ((تفسير السمرقندي)) (3/625

https://dorar.net/tafseer/107/1

66933 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير أبي السعود)) (7/219)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/341). ، وهذا على قولٍ في التَّفسيرِ. وقيل

https://dorar.net/tafseer/38/4

66934 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 212، 213)، ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1/394

https://dorar.net/tafseer/37/3

66935 - من موسوعة التفسير

)، ((حاشية الطيبي على الكشاف)) (11/534)، ((تفسير أبي حيان)) (8/242)، ((الجدول في إعراب القرآن)) لمحمود صافي

https://dorar.net/tafseer/27/6

66936 - من موسوعة التفسير

بهذا المعنى: أبو عُبيدةَ، وابنُ جرير، ومكِّي. يُنظر: ((مجاز القرآن)) لأبي عبيدة (2/129)، ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/31/11

66937 - من موسوعة التفسير

منه، وإنما حرَّم الله تعالى على الرِّجال الذهبَ والحريرَ [189]  يُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن

https://dorar.net/tafseer/16/3

66938 - من موسوعة التفسير

الأوَّلُ هو الَّذي يدلُّ له القرآنُ؛ لأنَّ أكلَ الحلالِ والعملَ الصَّالحَ أمَر اللَّهُ به المؤمنينَ

https://dorar.net/tafseer/18/6

66939 - من موسوعة التفسير

. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (3/280).   ! 16- قال الله تعالى: وَلَا يُشْرِكُ

https://dorar.net/tafseer/18/7

66940 - من موسوعة التفسير

)، ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (4/42 - 43)، ((مفاتيح التفسير)) لأحمد الخطيب (ص: 132

https://dorar.net/tafseer/9/23

66941 - من موسوعة التفسير

)) للسمين الحلبي (7/282- 283)، ((تفسير أبي السعود)) (5/138)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (5/364

https://dorar.net/tafseer/16/21

66942 - من موسوعة التفسير

عن قولِهم: إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ؛ فبعدَ أن نَزَّه القرآنَ عن أن يكونَ مُفترًى والمنزَّلَ

https://dorar.net/tafseer/16/24

66943 - من موسوعة التفسير

التنزيل وغرة التأويل)) للإسكافي (ص: 854-856)، ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 161-162)، ((ملاك

https://dorar.net/tafseer/16/16

66944 - من موسوعة التفسير

الْبِلَادِ (4).مناسبة الآية لما قبلها:لَمَّا قرَّرَ اللهُ تعالى أنَّ القُرآنَ كِتابٌ أنزَلَه؛ ليُهتَدَى

https://dorar.net/tafseer/40/2

66945 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (10/281)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (10/224). . ويجوزُ أنْ يكونَ

https://dorar.net/tafseer/71/2

66946 - من الموسوعة الفقهية

)، وينظر: ((أحكام القرآن)) للجصاص (1/279)، ((المحلى)) لابن حزم (5/89). ثانيًا: من السُّنَّة عن أمِّ

https://dorar.net/feqhia/1773

66947 - من موسوعة الفرق

)) [379] رواه مسلم (2713) مطولًا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. . بل هو سُبحانَه فوقَ كُلِّ شيءٍ

https://dorar.net/frq/400

66948 - من الموسوعة الفقهية

للحَبْسِ قال البغوي: (ثبت بهذا الحديثِ أنَّ مَن لم يطُفْ يومَ النَّحر طوافَ الإفاضةِ لا يجوزُ أن ينفِرَ

https://dorar.net/feqhia/3078

66949 - من موسوعة التفسير

القرآن)) (3/341- 342). ويُنظر: ((التخويف من النار)) لابن رجب (ص: 250). وقيل: معنى الورودِ

https://dorar.net/tafseer/19/12

66950 - من موسوعة التفسير

المرادَ بالجُلودِ هنا: الفُروجُ: الفَرَّاءُ، وأبو السعود. يُنظر: ((معاني القرآن)) للفراء (3/16)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/41/4

66951 - من الموسوعة الفقهية

قتيبة: ثيابٌ بِيضٌ ولم يَخُصَّها بالقُطن. وقال آخرون: هي منسوبةٌ إلى سَحولٍ: قريةٍ باليَمَنِ تُعْمَل

https://dorar.net/feqhia/1937

66952 - من موسوعة أصول الفقه

عليه وسلَّم في الحَديثِ: ((والإثمُ ما حاكَ في صَدرِك وكَرِهتَ أن يَطَّلِعَ عليه النَّاسُ)) [706

https://dorar.net/osolfeqh/1702

66953 - من الموسوعة الحديثية

ثلاثَ كِذباتٍ - فذَكرَهُنَّ أبو حيَّانَ في الحديثِ - نَفسي نَفسي نَفسي اذْهبوا إلى غيري اذْهبوا إلى موسى

https://dorar.net/h/NSZodzkl

66954 - من الموسوعة الحديثية

خَطَبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم... فذكَرَ الحديثَ، وفيه:... مَن نكَحَ امرأةً

https://dorar.net/h/3CJNytQc

66955 - من الموسوعة الحديثية

عليه وسلَّم وحدَّثاه الحديثَ قال: فاستنزِلوها عن بعيرِها ودعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بإناءٍ

https://dorar.net/h/VoYl5rdO