ما يُشهَدُ له به، وفي هذا الحَديثِ بَيانٌ لبعضِ فَضائلِه وابتلائِه؛ حيثُ يقولُ التَّابعيُّ الأحنَفُ بنُ قيسٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/89169ما يُشهَدُ له به، وفي هذا الحَديثِ بَيانٌ لبعضِ فَضائلِه وابتلائِه؛ حيثُ يقولُ التَّابعيُّ الأحنَفُ بنُ قيسٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/89169النِّفاقِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ حَنظلَةُ بنُ الرَّبيعِ الأُسَيديُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه قابَلَ أبا
https://dorar.net/hadith/sharh/152546. وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ «المؤمنَ القويَّ» يعني في إيمانِه، وليْس المرادُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152598، ويُوضِّحَ لهم ما يَخْفى عليهم، ولِيُبلِّغوا مَن بَعدَهم. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي الصَّحابيُّ عبْدُ اللهِ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/207882الشَّافِعيُّ: (جِماعُ هذا ألَّا يُقبَلَ إلَّا حَديثٌ ثابِتٌ، كما لا يُقبَلُ مِنَ الشُّهودِ إلَّا مَن عُرِف
https://dorar.net/osolfeqh/1340عليه الإيذاءُ أحدَ الصَّالحينَ. وفي هذا الحديثِ القُدسيِّ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/10320عَقلًا بالمَصدَرِ. يُنظر: ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (3/278). فليَتبَعْه
https://dorar.net/feqhia/12084حافظًا للحديثِ، عربيَّ اللسانِ، أبعثُه إلى هذا الرَّجُلِ بجَوابِ كتابِه، فجاء بي فدَفَع إليَّ هِرَقلُ
https://dorar.net/h/B5hdDdWO، ومُختلِفٍ عمَّا عهِدْنا عليه الحَديثَ في هذا الموضوعِ؛ قارِنًا بيْنَ الأسماءِ التي تكونُ من مادَّةٍ واحدةٍ
https://dorar.net/article/2023). .والحديثُ فيه: الأثَرةُ على نفسِه وإن كانت به حاجةٌ إلى ذلك الشَّيءِ [1073] يُنظر: ((شرح صحيح
https://dorar.net/alakhlaq/393في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (1294). ؛ ففي حديثٍ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال
https://dorar.net/alakhlaq/1148في العتَمةِ، والعَتَمةُ: ظُلمةُ اللَّيلِ. يُنظَر: ((كشف المشكل من حديثِ الصحيحين)) لابن الجوزي (2/ 350
https://dorar.net/alakhlaq/1324يُوصَلَ [الرعد: 25]، وفي الحديثِ: ((لا يَدخُلُ الجنَّةَ قاطِعُ رَحِمٍ)) [936] أخرجه البخاري
https://dorar.net/aqeeda/400جَهنَّمَ، كما قد قال في الحَديثِ المُتَقَدِّمِ: هم في الظُّلْمةِ دونَ الجِسرِ، أي: على الجِسرِ. قُلتُ: وهذا
https://dorar.net/aqeeda/2041: ((الأربعون النووية)) (ص: 106). .وقال ابنُ دَقيقِ العيدِ: (قال الشُّرَّاحُ لهذا الحَديثِ: هذا حَديثٌ
https://dorar.net/aqeeda/2133العربية الحديثة- التلقي والتمثلات)) لحسن كزار (ص: 16)، ((علم اللغة الاجتماعي - مدخل)) كمال بشر (ص
https://dorar.net/arabia/2384: مَذهَبُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ (وقَصْدُه بهم أهلُ الحديثِ والسُّنَّةِ، ومُرجِئةُ الفُقَهاءِ)، وهُم
https://dorar.net/frq/1417الممنوعِ استماعُ المرءِ إلى حديثِ قومٍ، وهم له كارِهون؛ فعن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ الله عنه قال: قال النَّبيُّ
https://dorar.net/alakhlaq/3409) واللَّفظُ له، وأبو عوانة في ((المسند)) بعد حديث (387)، والفاكهي في ((الفوائد)) (ص188). صحَّح
https://dorar.net/aqeeda/1939، ومُجيزٍ ومانعٍ، وحَديثي هُنا ليس عن حُكمِ تَمثيلِ الصحابةِ الكِرامِ، بل عن هذا المسلسلِ بعَيْنه؛ لأنَّني
https://dorar.net/article/1340لرَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم! فقلتُ -وأنا جاريةٌ حديثةُ السِّنِّ، لا أقرأُ كثيرًا مِن القرآنِ
https://dorar.net/tafseer/24/4: (جرتِ العادةُ في القرآنِ أن يُسندَ فعلَ الآباءِ إلى الأولادِ، وربما أسنَد فعلَ الأولادِ إلى الآباءِ
https://dorar.net/tafseer/7/46وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا.أي: وهم الَّذين كذَّبوا بالقُرآنِ، وكَذَّبوا بالَّذي أُرسِلَ به رُسُلُ
https://dorar.net/tafseer/40/18القرآن وبيانه)) لدرويش (8/245). قال الشنقيطي: (والأظهَرُ الَّذي لا يَلزَمُه إشكالٌ: أنَّ
https://dorar.net/tafseer/37/1بكُلِّ ما وجبَ عليهم الإيمانُ به [17] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (17/5)، ((معاني القرآن
https://dorar.net/tafseer/23/1الأعمالِ، وناهِيكَ بمَن يَعمَلُ عمَلًا يَنسِبُه اللهُ إلى نفْسِه [522] يُنظر: ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/21/8