53041 - من موسوعة التفسير

: المرادُ باليَقطينِ: كُلُّ شَجَرةٍ لا تقومُ على ساقٍ؛ كالدُّبَّاءِ -أي: القَرعِ-، والبِطِّيخِ

https://dorar.net/tafseer/37/13

53042 - من موسوعة التفسير

الهجرتين)) (ص: 196)، ((تفسير العليمي)) (5/450). واختارَ ابنُ عُثَيمين أنَّه كُلُّ كِتابٍ بَعَثَ اللهُ

https://dorar.net/tafseer/35/6

53043 - من موسوعة التفسير

، فالقُدرتان مُشتركتانِ في حصولِ ذلك الضَّلالِ؛ فلهذا كان على هذا بعضُه، وعلى هذا بعضُه، إلَّا أنَّ كلَّ

https://dorar.net/tafseer/16/4

53044 - من موسوعة اللغة العربية

المَفْعولِ مِنَ الأجْوفِ اليائيِّ كَثيرٌ مَشْهورٌ؛ قال الجَوهريُّ: (وكَذلِك القَولُ في كلِّ مَفْعولٍ مِن

https://dorar.net/arabia/1357

53045 - من موسوعة أصول الفقه

في الكُلِّ، وقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّما قَولي لامرَأةٍ واحِدةٍ كقَولي لمِائةِ امرأةٍ

https://dorar.net/osolfeqh/298

53046 - من الموسوعة الفقهية

). ، واختارَه ابنُ المنذرِ قال ابنُ المنذر: (والجُمُعة جائزةٌ خلفَ كلِّ إمام، ويُصلِّي بعدَ الجمعة أربعًا

https://dorar.net/feqhia/1227

53047 - من الموسوعة الفقهية

الكُفءَ لا يتَّفِقُ في كلِّ وَقتٍ، فكانت الحاجةُ ماسَّةً إلى إثباتِ الوِلايةِ للوليِّ في صِغَرِها، ولأنَّه

https://dorar.net/feqhia/4093

53048 - من قراءة وتعريف

من الأحكام. وفي كلٍّ فصل المؤلف القول, ورجح ما أوصله إليه اجتهاده بعد الموازنة. ثم جاء الفصل السادس وهو آخر

https://dorar.net/article/1461

53049 - من موسوعة التفسير

وهي العلامةُ، أي كان عليها أمثالُ الخواتيمِ. وقيل: مكتوبٌ على كلِّ حجرٍ اسمُ مَن رُمي به، وكانت لا تشاكلُ

https://dorar.net/tafseer/11/15

53050 - من موسوعة التفسير

(14).أي: وهي صُحُفٌ عاليةٌ، رفيعةُ المكانةِ والقَدْرِ، مُطَهَّرةٌ مِن كُلِّ دَنَسٍ وعَيبٍ

https://dorar.net/tafseer/80/1

53051 - من موسوعة التفسير

على انتفاءِ الإغناءِ على أبلَغِ وجْهٍ وآكَدِه؛ كأنَّ كلَّ مَن مِن شأنِه الخِطابُ قد كُلِّفَ أنْ يُخبِرَ بأنَّ

https://dorar.net/tafseer/26/13

53052 - من موسوعة التفسير

). ؛ للمُبالَغةِ في مِقدارِ خُسرانِهم، وأنَّه لا خُسرانَ أشَدُّ منه، فكأنَّ كلَّ خُسرانٍ غَيرِه عدَمٌ، فيُدَّعى

https://dorar.net/tafseer/58/5

53053 - من موسوعة التفسير

، 539). قال ابنُ عاشور بعدَ ذِكْرِه عدَّةَ أقوالٍ: (ومعنى الآيةِ على الأقوالِ كُلِّها: أنَّ

https://dorar.net/tafseer/28/17

53054 - من موسوعة التفسير

/287)، ((تفسير ابن عاشور)) (20/118). قال ابن عاشور: (وعلى الوُجوهِ كلِّها فالآياتُ تشمَلُ

https://dorar.net/tafseer/28/7

53055 - من موسوعة التفسير

النُّصحِ والمشورةِ الصَّائبةِ، وليس يلزَمُ في حكايةِ أقوالِ القائلينَ أن تكون المحكيَّاتُ كُلُّها صادِرةً

https://dorar.net/tafseer/18/5

53056 - من موسوعة التفسير

). . - وحُذِفَ مَفعولُ يَعْلَمُونَ للتَّهويلِ؛ لتَذهَبَ نُفوسُهم كلَّ مَذهَبٍ مُمكِنٍ [926] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/43/14

53057 - من موسوعة أصول الفقه

بالعِوَضِ؛ قياسًا على نِكاحِ الغائِبةِ؛ فإنَّه يَصِحُّ مَعَ عَدَمِ رُؤيةِ الزَّوجةِ، بجامِعِ أنَّ كُلَّ

https://dorar.net/osolfeqh/569

53058 - من الموسوعة الفقهية

مَخِيطًا، فإنَّه يجب عليه في كلِّ ذلك فِدْيَةُ الأذى، فيُخيَّرُ بين: صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ، أو إطعامِ

https://dorar.net/feqhia/2953

53059 - من موسوعة التفسير

فيه ولا مِريةَ؛ فهو المقَدَّمُ الحاكِمُ على كُلِّ ما تقَدَّمَه من الكُتُبِ والأقوالِ). ((تفسير ابن كثير)) (5

https://dorar.net/tafseer/18/7

53060 - من موسوعة التفسير

التئامِ هذا الكلامِ؛ فإنَّ كُلَّ واحدٍ مِن أَرَأَيْتَ و إِذْ أَوَيْنَا و فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ

https://dorar.net/tafseer/18/18

53061 - من موسوعة التفسير

فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم: اصنَعوا كلَّ شيء إلَّا

https://dorar.net/tafseer/2/38

53062 - من موسوعة الفرق

اللهُ تعالى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [الرحمن

https://dorar.net/frq/414

53063 - من موسوعة التفسير

مِن كُلِّ مُقارِنٍ لكم؛ مِن زَوجةٍ، ووَلَدٍ، وصاحِبٍ، وغَيرِهم). ((تفسير السعدي)) (ص: 769

https://dorar.net/tafseer/43/12

53064 - من موسوعة التفسير

ينصَرِفُ إلى نفاستِه في جنسِه... بأن كان نفيسَ الصحيفةِ، نفيسَ التخطيطِ، بهيجَ الشَّكلِ، مستوفيًا كلَّ

https://dorar.net/tafseer/27/5

53065 - من موسوعة التفسير

مختلطين مِن كُلِّ موضعٍ، قد اختلط المؤمِنُ بالكافِرِ لا يتعارَفون ولا ينحازُ أحَدٌ منكم إلى قبيلتِه

https://dorar.net/tafseer/17/25

53066 - من موسوعة التفسير

(6/95).   .كما قال تعالى: قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ

https://dorar.net/tafseer/26/8

53067 - من موسوعة التفسير

النِّعمةِ فيه. واللَّفظُ يحتمِلُ هذا كلَّه ويَعُمُّه). ((تفسير ابن عطية)) (5/57). وقال النَّسَفي

https://dorar.net/tafseer/43/8

53068 - من موسوعة التفسير

، فهذا الآنَ حُجَّةٌ على كلِّ مَن سَبَّ واحِدًا منهم أو تَنَقَّصَه، ودليلٌ على أنَّ مَن أتى في أصحابِ

https://dorar.net/tafseer/59/3

53069 - من موسوعة التفسير

إلى أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى لَمَّا خضَدَ شَوْكَه وأذهَبَه، وجعَلَ مكانَ كلِّ شَوكةٍ ثَمَرةً أوقَرَه

https://dorar.net/tafseer/56/3