51961 - من موسوعة التفسير

لَمَّا ذكَرَ تعالى أنَّ حُجَجَه واضِحةٌ بَيِّنةٌ، بحيثُ استجابَ لها كُلُّ مَن فيه خيرٌ؛ ذَكَر أصلَها

https://dorar.net/tafseer/42/5

51962 - من موسوعة التفسير

) جُملةٌ اتَّصَلَت بخمْسِ جُمَلٍ كلُّها مَبْدوءةٌ بالفاءِ على التَّوالي، وهي: فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ

https://dorar.net/tafseer/51/5

51963 - من موسوعة التفسير

قِلَّةَ رَهْبَتِهم للهِ، بلْ إعلامُ المسلِمينَ بأنَّهم أرهَبُ لهم مِن كلِّ أعظَمِ الرَّهَباتِ

https://dorar.net/tafseer/59/4

51964 - من موسوعة التفسير

في كلِّ ما يُريدُه [639] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (8/212). .2- قولُه تعالَى

https://dorar.net/tafseer/57/7

51965 - من موسوعة التفسير

رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ [غافر

https://dorar.net/tafseer/42/1

51966 - من موسوعة التفسير

إضافةً ووَصْفًا بما تَزدادُ لها نَعيمًا، وتَأكيدُ الخُلودِ بالتَّأبيدِ، وذلك كلُّه فيه مِن الدَّلالةِ

https://dorar.net/tafseer/98/2

51967 - من موسوعة التفسير

بِهِ نَقْعًا * فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا للدَّلالةِ على تَرتُّبِ ما بعْدَ كُلٍّ مِنها على ما قبْلَها

https://dorar.net/tafseer/100/1

51968 - من موسوعة التفسير

للحَقِّ، مُوضِّحٌ للنَّاسِ كُلَّ ما يَحتاجون إلى بيانِه [769] يُنظر: ((الوسيط)) للواحدي (3

https://dorar.net/tafseer/36/12

51969 - من موسوعة التفسير

، مع تيقُّنِ مُراقبةِ اللهِ واطِّلاعِه ومُشاهدتِه، ومَقتِه لعاصيه، وحُضورِ الكِرامِ الكاتِبينَ: كُلُّ

https://dorar.net/tafseer/35/7

51970 - من موسوعة التفسير

بذلكَ مع عُمومِ الدَّعوةِ والبَيانِ للكلِّ؛ لأنَّهم المُنتفِعونَ بِه [52] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/28/1

51971 - من موسوعة التفسير

كلُّ مَن تَدعونَهم مِن دُونِ اللهِ، ولم تَستغيثوا إلَّا باللهِ وَحدَه؛ لعِلْمِكم بأنَّه لا يُنَجِّيكم

https://dorar.net/tafseer/17/16

51972 - من موسوعة التفسير

عُمُري كلَّه هذه الآيةَ فما أدرَكْتُها: أنْ أستأذِنَ على بَعضِ إخواني، فيقولَ لي: ارجِعْ، فأرجِعُ وأنا

https://dorar.net/tafseer/24/7

51973 - من موسوعة التفسير

في عالَمِ الأسبابِ كُلَّ نَوعٍ مِن أنواعِ الأعمالِ إلى مَلَكٍ مِن الملائِكةِ؛ فأسنَد قَبضَ الأرواحِ

https://dorar.net/tafseer/39/12

51974 - من موسوعة التفسير

: وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ السَّقْفُ المرفوعُ هو السَّماءُ، ومُناسَبةُ القسَمِ بها أنَّها مَصدرُ الوحْيِ كلِّه

https://dorar.net/tafseer/52/1

51975 - من موسوعة التفسير

جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ جاء بكَلمةِ (كلَّما) الدَّالَّةِ على شُمولِ كلِّ دَعوةٍ مِن

https://dorar.net/tafseer/71/2

51976 - من موسوعة التفسير

/361). .- وحُذِفَ مَفعولُ كَذَّبَ لِيَشملَ كلَّ ما كذَّبَ به المشرِكون، والتَّقديرُ: كذَّبَ

https://dorar.net/tafseer/75/5

51977 - من موسوعة التفسير

رَبِّكَ أي: المحسِنِ إليك بتَخصيصِه لك بهذه النِّعمةِ، على ضلالِ مَن حَكَم بضَلالِه، وعلى كلِّ

https://dorar.net/tafseer/76/5

51978 - من موسوعة التفسير

المُشرِكونَ، وهي آمِرةٌ بالإخلاصِ فيه؛ فقَولُه: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ شَمِلَ كُلَّ كافرٍ على وجهِ

https://dorar.net/tafseer/109/1

51979 - من الموسوعة العقدية

الآجُرِّيُّ: (واجِبٌ على كلِّ مُؤمِنٍ ومُؤمِنةٍ محبَّةُ أهلِ بَيتِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بنو

https://dorar.net/aqeeda/3350

51980 - من الموسوعة العقدية

الآياتِ الكائِنةِ في زَمانِ ارتِفاعِ التَّوبةِ والطَّبعِ على كُلِّ قَلبٍ بما فيه؛ لأنَّ ما قَبلَ طُلوعِ

https://dorar.net/aqeeda/1978

51981 - من الموسوعة العقدية

إلى أن يقولَ: ما شاء اللهُ ثمَّ شِئتَ؛ حتى يقطَعَ عنه كُلَّ ذريعةٍ عن الشِّرْكِ وإن بَعُدَت. يستفادُ من الحديثِ

https://dorar.net/aqeeda/3042

51982 - من الموسوعة العقدية

عن المِلَّةِ؛ لأنَّ الرَّبَّ عَزَّ وجَلَّ كُلُّ أفعالِه مَبنيَّةٌ على الحِكمةِ. قال اللهُ تعالى: وَلَئِنْ

https://dorar.net/aqeeda/2892

51983 - من الموسوعة العقدية

، وذَلِكَ كُلُّه قَدْرُ الدُّنيا كُلِّها، ثُمَّ يُقالُ لَه: لَكَ عَشَرةُ أمثالِ هذا، فيَعُودُ مَعنى

https://dorar.net/aqeeda/2261

51984 - من الموسوعة العقدية

، وهو المجازى على فِعْلِه، والربُّ تعالى أقدَرَه على ذلك كُلِّه( يُنظر: ((الملل والنحل

https://dorar.net/aqeeda/2451

51985 - من موسوعة اللغة العربية

اللغة الاجتماعي)) عبد المنعم السيد أحمد جدامي، مجلة كلية دار العلوم (جامعة القاهرة) ع 58، يناير 2011

https://dorar.net/arabia/2384

51986 - من الموسوعة الفقهية

النوويُّ: (نقَل إمامُ الحرمين والغزالي: أنَّ أبا حنيفةَ رحمه الله قال: كلُّ صلاة تفتقر إلى القضاء لا يجب

https://dorar.net/feqhia/824

51987 - من شروح الأحاديث

"، أي: فوُقوعُ الاختلافِ بيْنَ الأُمَّةِ كُلِّها أوْلى بالتَّحكيمِ؛ لفَضِّ النِّزاعِ بيْنَهم وعَدَمِ وُقوعِ

https://dorar.net/hadith/sharh/92624