51481 - من موسوعة التفسير

؛ جزاءً على أخْذهم الحرامَ عوضًا على ما عملتْه أيديهم من التَّزوير والتحريف [690] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/2/13

51482 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

النَّوَويُّ: (اعلَمْ أنَّ سبَّ الصَّحابةِ رضِي اللهُ عنهم حرامٌ مِن فواحِشِ المُحرَّماتِ؛ سواءٌ مَن لابَسَ

https://dorar.net/alakhlaq/4144

51483 - من موسوعة التفسير

الكَلامِ أنَّه ارتَكَبَ بذلك جَريرةَ الكَذِبِ، والأنبياءُ مَعْصومونَ عنه، والصَّحيحُ أنَّ الكَذِبَ حَرامٌ

https://dorar.net/tafseer/37/8

51484 - من موسوعة التفسير

في بَواطِنِهم ثمَّ في ظَواهِرِهم، وأنَّ يَرْبَؤوا بأنفُسِهم عن مُخالَطةِ القاذُوراتِ كلِّها، كما رَبَأ بهم

https://dorar.net/tafseer/25/11

51485 - من الموسوعة الفقهية

عنها حتى خرج وقتها، أو نسيها حتى خرج وقتها: ففرضٌ على هؤلاء خاصَّة أن يصلُّوها أبدًا.. وهذا كلُّه

https://dorar.net/feqhia/852

51486 - من موسوعة التفسير

، فاخضرَّ ذلك أجمعُ [128] فاخضَرَّ ذلكَ أَجْمَعُ: أي: اسودَّ أثرُ تلك الضَّربة كلُّه؛ فإنَّ

https://dorar.net/tafseer/8/3

51487 - من موسوعة التفسير

العَلَنيَّةِ، حُذِّرُوا من المعصيةِ الخَفيَّةِ، وتشمَلُ الخيانةُ كُلَّ مَعصيةٍ خَفيَّةٍ، فهي داخلةٌ

https://dorar.net/tafseer/8/9

51488 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

] ((جامع البيان)) (13/134). .وقال الشَّاطبيُّ: (كُلُّ من ابتدع في دينِ اللَّهِ فهو ذليلٌ حقيرٌ بسَبَبِ

https://dorar.net/alakhlaq/4088

51489 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). .-وفي القَرنِ السَّادِسِ الهجريِّ: اختلَّت أحوالُ الأندلُسِ وتخاذل المرابِطون، وآثَروا الرَّاحةَ، وانفرد كلُّ

https://dorar.net/alakhlaq/3166

51490 - من موسوعة التفسير

مِلاكُ كلِّ خيرٍ [137] يُنظر: ((تفسير الزمخشري)) (4/695)، ((تفسير البيضاوي)) (5/283

https://dorar.net/tafseer/79/2

51491 - من موسوعة التفسير

بطريقِ حُصولِ صُوَرِها، بلْ وُجودُ كلِّ شَيءٍ في نفْسِه عِلْمٌ بالنِّسبةِ إليه تعالَى. أو لأنَّ مَرتبةَ

https://dorar.net/tafseer/67/3

51492 - من موسوعة التفسير

على أكذَبِ الطَّائفتَينِ منهم، أو مِن المسلمينَ. فلمَّا نَكَلوا عن ذلك عَلِمَ كلُّ أحدٍ أنَّهم ظالِمون

https://dorar.net/tafseer/62/2

51493 - من موسوعة التفسير

، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا في دائرةٍ خاصَّةٍ؛ فليس قصرًا حقيقيًّا عامًّا، وإنَّما هو قصرٌ بالإضافةِ

https://dorar.net/tafseer/63/3

51494 - من موسوعة التفسير

لأنَّه كان أوَّابًا، فيَلزَمُ أنَّ كُلَّ مَن كان كثيرَ الرُّجوعِ إلى اللهِ تعالى في أكثَرِ الأوقاتِ

https://dorar.net/tafseer/38/7

51495 - من موسوعة التفسير

[155] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النمل)) (ص: 64). .10- كانت معجِزةُ كلِّ نبيٍّ في زمانِه

https://dorar.net/tafseer/27/2

51496 - من موسوعة التفسير

مرَّتينِ، وذُكِرَ له في كلِّ مرَّةٍ مُتعلَّقٌ مُتماثِلُ اللَّفظِ، لكنَّه مُختلفُ المعنى؛ فعُلِّقَ إنزالُ

https://dorar.net/tafseer/17/26

51497 - من موسوعة التفسير

كُلُّ شَيءٍ إلى مأواه. ومِمَّن قال بهذا المعنى: الواحديُّ، والسمعاني، والبغوي، والرَّسْعَني

https://dorar.net/tafseer/84/3

51498 - من موسوعة التفسير

، والاستِدلالُ بما هو مُشاهَدٌ مِن تجدُّدِ المخلوقاتِ في كُلِّ حينٍ بالولادةِ وبُروزِ النَّباتِ دليلٌ واضِحٌ

https://dorar.net/tafseer/29/7

51499 - من موسوعة التفسير

الْمُرْسَلِينَ عطْفٌ على جُملةِ وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا [القصص: 5]؛ إذ الكلُّ مِن

https://dorar.net/tafseer/28/2

51500 - من موسوعة التفسير

، التي هي كلُّها صفاتُ كمالٍ، وبنعمِه الظاهرةِ والباطنةِ، الدينيةِ والدنيويةِ، وأجلُّ نِعَمِه على الإطلاقِ

https://dorar.net/tafseer/18/1

51501 - من موسوعة التفسير

، حكيمٌ فيما يُدبِّرُه لهم، وفيما يَشرَعُه لهم مِن الأحكامِ؛ فهو يضَعُ كُلَّ شَيءٍ في موضِعِه اللائِقِ

https://dorar.net/tafseer/24/17

51502 - من موسوعة التفسير

بشأنِه، أو ادَّعاه المقصودُ بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وتردُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا

https://dorar.net/tafseer/24/19

51503 - من موسوعة التفسير

، وكانت آيتُهم في غايةِ الوُضوحِ فكَذَّبوا بها؛ تحقيقًا لأنَّ المتعَنِّتينَ لو رأَوا كلَّ آيةٍ لقالُوا: إنَّما

https://dorar.net/tafseer/15/9

51504 - من موسوعة التفسير

حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [النمل: 91].وقال عزَّ وجلَّ: قُلْ

https://dorar.net/tafseer/39/5

51505 - من موسوعة التفسير

)) [170] رواه مسلم (2313). .وَاللَّهُ قَدِيرٌ.أي: واللهُ ذو قُدرةٍ تامَّةٍ بالغةٍ على كُلِّ شَيءٍ

https://dorar.net/tafseer/60/3

51506 - من موسوعة التفسير

جرير: (وهذه الأقوالُ وإن اختَلَفَتْ بها ألفاظُ قائِليها، فمُتَقارِباتُ المعنَى؛ وذلك أنَّ كُلَّ

https://dorar.net/tafseer/44/6

51507 - من شروح الأحاديث

، ولا تَهْجُرَه ولو هَجَرَها، وأنْ تَطْلُبَ منه كلَّ ما تُرِيدُه وتَحتاجُه، كما في روايةٍ في الصَّحيحينِ. وأخبر

https://dorar.net/hadith/sharh/150919

51508 - من موسوعة الأديان

الرسول صلى الله عليه وسلم، اخترعوا مقالة أخرى؛ ليجتثوا الفضائل كلها، فزعموا أن القرآن كله مقتبس

https://dorar.net/adyan/861

51509 - من الموسوعة العقدية

العَقلِ وَضعًا؛ إذ كُلُّ واحدةٍ منهما معلومةُ الفَسادِ بالضَّرورةِ الشَّرعيَّةِ الحاصِلةِ بالأخبارِ

https://dorar.net/aqeeda/299

51510 - من الموسوعة العقدية

الخَيطِ، فكَرِهَ ذلك كُلَّه، وكان العَقدُ عنده في ذلك أعظَمَ كراهيةً [384] يُنظر: ((البيان

https://dorar.net/aqeeda/3035