50281 - من الموسوعة الفقهية

ووقْفِها للهِ، مع أنَّ نصيبَ كلِّ واحدٍ منهم مُشاعٌ غيرُ مُحدَّدٍ [628] ((فتح الباري)) لابن حجر (5/399

https://dorar.net/feqhia/6136

50282 - من الموسوعة الفقهية

-بعدَ أن ذَكَرَ جُملةً مِنَ البُيوعِ المُحَرَّمةِ، ومِنها حَبَلُ الحَبَلةِ-: (فهذه كُلُّها بيوعٌ

https://dorar.net/feqhia/7019

50283 - من الموسوعة الفقهية

عن مَكحولٍ، وهو قولُ الأوزاعيِّ وسُفيانَ الثَّوريِّ، والنَّقدُ عندهم في كلِّ ذلك جائزٌ) ((المحلى بالآثار)) (7

https://dorar.net/feqhia/7432

50284 - من الموسوعة الفقهية

على حِصَصٍ، كالنِّصفِ والرُّبعِ، والسُّدسِ والعُشرِ، وغيرِ ذلك مِن الحِصَصِ السَّاريةِ إلى كُلِّ جُزءٍ مِن

https://dorar.net/feqhia/8032

50285 - من الموسوعة الفقهية

، هل نقولُ لو باعَ بأَنقَصَ: إنَّه يَضمَنُ كلَّ النَّقْصِ أو يَضمَنُ ما زادَ على ما يَتَغابَنُ

https://dorar.net/feqhia/8439

50286 - من الموسوعة الفقهية

بالشُّفْعةِ في كُلِّ ما لم يُقسَمْ، فإذا وَقَعَتِ الحُدودُ وصُرِّفَتِ الطُّرُقُ، فلا شُفْعةَ)) [89] أخرجه

https://dorar.net/feqhia/8715

50287 - من الموسوعة الفقهية

، إنَّ اللهَ على كُلِّ شيءٍ قَديرٌ، لكن هاتِ كَفيلًا يَضمَنُ). ((الشرح الممتع)) (10/277). وقالَ

https://dorar.net/feqhia/8788

50288 - من الموسوعة الفقهية

على هذا نقولُ: لو قيل: إنَّه يُرجَعُ في هذا إلى العُرفِ، والأعرافُ تختَلِفُ في كُلِّ زمانٍ ومكانٍ فإذا جعَلْنا

https://dorar.net/feqhia/8879

50289 - من الموسوعة الفقهية

ابنُ المُنذِرِ: (أجمعَ كُلُّ مَن نحفَظُ عنه مِن أهلِ العِلمِ أنَّ للمَريضِ العاجِزِ عن الخُروجِ

https://dorar.net/feqhia/10884

50290 - من الموسوعة الفقهية

في الفُحشِ، وفي كُلٍّ مِنهما فَسادٌ يُناقِضُ حِكمةَ اللهِ في خَلقِه وأمرِه، فإنَّ في اللِّواطِ مِنَ

https://dorar.net/feqhia/12636

50291 - من الموسوعة الفقهية

) لقِراءةِ ابنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه: فَاقْطَعُوا أَيْمَانَهُمَا وهيَ مَشهورةٌ... ولأنَّ كُلَّ مَن

https://dorar.net/feqhia/12757

50292 - من الموسوعة الفقهية

، وهذا كُلُّه لا أعلَمُ فيه خِلافًا بَينَ العُلَماءِ). ((الاستذكار)) (24/ 176

https://dorar.net/feqhia/12976

50293 - من موسوعة الفرق

الحرامَ! قتَله مُحمَّدُ بنُ سُلَيمانَ الأميرُ بالبَصرةِ) [158] ((ميزان الاعتدال)) (2/644

https://dorar.net/frq/559

50294 - من موسوعة التفسير

[الحجرات: 11، 12] عَقِيبَ الدُّعاءِ باللَّقَبِ، وكُلُّ ذلك دليلٌ على أنَّ حِفظَ اللِّسانِ أَولى مِن حِفظِ

https://dorar.net/tafseer/53/3

50295 - من موسوعة التفسير

لا لأمرٍ أوجَبَ غِناه؛ فالخَلقُ فقيرٌ مُحتاجٌ إلى رَبِّه بالذَّاتِ لا بعِلَّةٍ، وكُلُّ ما يُذكَرُ ويُقرَّرُ

https://dorar.net/tafseer/35/5

50296 - من موسوعة القواعد الفقهية

؛ لأنَّهما خارِجانِ عَن إرادةِ الإنسانِ، وكُلُّ ما عُذِرَ فيه الإنسانُ بسَبَبِ جَهلِه فإنَّه يُعذَرُ

https://dorar.net/qfiqhia/1790

50297 - من موسوعة الفرق

بما عفا اللهُ عنه وهو يتلوه في كُلِّ حينٍ.ثمَّ يَلمِزُه المُؤَلِّفُ باللَّقَبِ الذي سمَّاه به خُصومُه

https://dorar.net/frq/1287

50298 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

شَرَّه عنا، فأَمَر بهم ووكَّل بكُلِّ واحدٍ منهم وصادَرَهم وأهانَهم) [635] ((تذكرة الحفاظ

https://dorar.net/alakhlaq/3201

50299 - من موسوعة الفرق

في كُلٍّ حينٍ، فحينَئِذٍ لم يُؤمَنْ مِنهم أن لا يُبقوا أساميَ الأئِمَّةِ أو فضائِلَهم في القُرآنِ؛ فلذا

https://dorar.net/frq/1927

50300 - من موسوعة التفسير

، فذَكِّرْهم به، وأعلِمْهم أنَّ كُلَّ ما عَدَاه تضييعٌ للزَّمانِ.ومنها: أنَّه لَمَّا بَيَّنَ حالَ مَن قَبْلَه

https://dorar.net/tafseer/51/10

50301 - من موسوعة التفسير

: 70].- قولُه: فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ التَّوكُّلُ: تَفعُّلٌ مِن: وكَلَ إليه الأمْرَ: إذا أسنَدَ إليه

https://dorar.net/tafseer/27/12

50302 - من موسوعة التفسير

يشتبه على كثيرٍ من الناس؛ أطنب في ذكرهم بصفاتٍ متعددة، كُلٌّ منها نفاق [191] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/2/3

50303 - من الموسوعة العقدية

، والخُطَّاف حديدة معوجَّة الطرف يجذب بها الأشياء... والحَسَك: معروف، وهو شيءٌ مُضَرَّس ذو شوكٍ يَنشِبُ به كلُّ

https://dorar.net/aqeeda/2199

50304 - من موسوعة التفسير

، وصلَحَ صَرْفُ الإقبالِ إلى كلِّ فريقٍ منهما). ((البسيط)) (12/182). ؟قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ

https://dorar.net/tafseer/12/16

50305 - من موسوعة التفسير

عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ.أي: كلٌّ

https://dorar.net/tafseer/6/14

50306 - من موسوعة التفسير

الموتَ وقدَّرْناه على جميعِ الخلْقِ. وهذا الوجهُ تَشهَدُ له آياتٌ مِن كتابِ الله؛ كقولِه تعالى: كُلُّ

https://dorar.net/tafseer/56/5

50307 - من موسوعة التفسير

] مِرْبادًّا: أي: صار كلَونِ الرَّمادِ، مِنَ الرُّبْدةِ: لَونٌ بيْنَ السَّوادِ والغُبْرةِ. يُنظر: ((مرقاة

https://dorar.net/tafseer/29/1

50308 - من موسوعة التفسير

العامِّ، وأتبَعَه بهذا الأمرِ الجَزمِ، الذي يُوجِبُ القِتالَ على كلِّ فَردٍ مِن الأفرادِ بما استطاع

https://dorar.net/tafseer/9/17