49561 - من شروح الأحاديث

كلَّ سَبْتٍ، ويَكرَهُ أنْ يَخرُجَ منه حتَّى يُصلِّيَ رَكعتينِ؛ ابتِغاءَ الأجْرِ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/3374

49562 - من شروح الأحاديث

، وهي عِبادةٌ ماليَّةٌ واجِبةٌ في كُلِّ مالٍ بلَغَ النِّصابَ وحالَ عليه الحَوْلُ -وهو العامُ القَمريُّ

https://dorar.net/hadith/sharh/4302

49563 - من موسوعة التفسير

)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 153، 990). .يَفْتَرُونَ: أي: يَختَلِقونَ ويَكْذِبونَ، والافتِراءُ: الاختِلاقُ

https://dorar.net/tafseer/46/10

49564 - من موسوعة التفسير

على العِنايةِ بهذا الكتابِ والتِزامِه؛ لأنَّه إذا كان مُبارَكًا فإنَّ كُلَّ أحدٍ مِن البَشَرِ يريدُ أنْ يَنالَ

https://dorar.net/tafseer/38/6

49565 - من موسوعة التفسير

أسبابِ الاتِّصالِ؛ فإنَّ الأسبابَ كلَّها تَنقَطِعُ يومَ القيامةِ إلَّا ما كان منها مُتَّصِلًا باللهِ

https://dorar.net/tafseer/66/3

49566 - من موسوعة التفسير

1- سورةُ (سبأٍ) إحدى سُوَرٍ خَمسٍ مُفتَتَحةٍ بـ الْحَمْدُ لِلَّهِ، وهي كُلُّها مَكِّيَّةٌ، وقد

https://dorar.net/tafseer/34/1

49567 - من موسوعة التفسير

كما في الدُّنيا مِن أنَّ كُلَّ أحدٍ في أيِّ نعيمٍ كان: يشتهي ما هو أعلى منه؛ لأنَّ طولَ الإقامةِ قد يُورِثُ

https://dorar.net/tafseer/18/27

49568 - من موسوعة التفسير

أن يُقَرِّبَ منه كلَّ مؤمنٍ، وأنْ يختارَ لنفْسِه أصلحَ الأصحابِ [677] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين

https://dorar.net/tafseer/26/8

49569 - من موسوعة التفسير

فارس (3/313)، ((المفردات)) للراغب (ص: 493)، ((تفسير القرطبي)) (13/123)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 883

https://dorar.net/tafseer/26/9

49570 - من موسوعة التفسير

). .4- في قَولِه تعالى: وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ أنَّ كُلَّ ما يَنالُ الإنسانَ مِن خيرٍ فبِفَضلِ

https://dorar.net/tafseer/42/7

49571 - من موسوعة التفسير

تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ أنَّ الذِّكرى لا ينتَفِعُ بها كُلُّ النَّاسِ؛ فغَيرُ المؤمنِ الذِّكرى تُقيمُ

https://dorar.net/tafseer/51/9

49572 - من موسوعة التفسير

)) للراغب (ص: 845)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 397)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 878). .قُدِرَ

https://dorar.net/tafseer/54/2

49573 - من موسوعة التفسير

(ص: 84)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 40). .وَالْعُدْوَانِ: أي: التَّعدِّي والظُّلْمِ، والعُدوانُ

https://dorar.net/tafseer/58/3

49574 - من موسوعة التفسير

على ذلك أنَّه لا إبهامَ في الشَّرائعِ، وأنَّ الشَّرائعَ كلَّها واضِحةٌ؛ فإنْ جاء إبهامٌ في نَصٍّ فهو مُبَيَّنٌ

https://dorar.net/tafseer/36/2

49575 - من موسوعة التفسير

)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3/41)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 230)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 493

https://dorar.net/tafseer/20/7

49576 - من موسوعة التفسير

وأشياعِهم، ويَكثُرَ المحَدِّثُ بذلك الأمرِ العَلَمِ في كلِّ بَدْوٍ وحَضَرٍ، ويَشيعَ في جَمعِ أهلِ الوَبَرِ

https://dorar.net/tafseer/20/7

49577 - من موسوعة التفسير

موسى يتركُهم في رعايةِ هارونَ، ويبعدُ عنهم قليلًا، حتى تتخلخلَ عقيدتُهم كلُّها، وتنهارَ أمامَ أولِ

https://dorar.net/tafseer/20/11

49578 - من موسوعة التفسير

[الممتحنة: 4]، فهذا أمرٌ لا بُدَّ منه، فلا بُدَّ أنْ يَتبرَّأَ الإنسانُ مِن كلِّ كافرٍ [183

https://dorar.net/tafseer/28/3

49579 - من موسوعة التفسير

، والأُمَّةُ: كلُّ جماعةٍ يَجمَعُهم أمرٌ ما؛ إمَّا دِينٌ واحدٌ، أو زمانٌ واحدٌ، أو مكانٌ واحدٌ، سواءٌ

https://dorar.net/tafseer/28/5

49580 - من موسوعة التفسير

العاقِبةَ له، فلا يتعجَّلْ أو يَستبعِدِ الفَرَجَ، أو يَستبعدِ النَّصرَ؛ لأنَّ الأمورَ كلَّها تَرجِعُ

https://dorar.net/tafseer/31/7

49581 - من موسوعة التفسير

)) لابن الهائم (ص: 272)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 949).   .

https://dorar.net/tafseer/18/5

49582 - من موسوعة التفسير

في كلِّ سَبَبٍ مُوصِلٍ إلى ذلك؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو أكمَلُ الخَلقِ قال اللهُ

https://dorar.net/tafseer/17/18

49583 - من موسوعة التفسير

انتفاءَ كلِّ ما يَصدُقُ عليه أنَّه موجودٌ [62] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/113

https://dorar.net/tafseer/9/2

49584 - من موسوعة التفسير

حصَلَت بالنِّسبةِ إليهم، ولَمَّا ترَكَ ذِكرَ المَرجوحِ، دلَّ ذلك على أنَّهم أفضَلُ مِن كلِّ مَن سِواهم

https://dorar.net/tafseer/9/8

49585 - من موسوعة التفسير

بِالْآَخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ، ذكَر اللهُ تعالى في هذه الآياتِ الكريماتِ والتي قبْلَها كلَّ سَببٍ

https://dorar.net/tafseer/23/11

49586 - من موسوعة التفسير

، ولا لمجرَّدِ تَعريفِنا بذلك، بل لأمرٍ وراءَ ذلك كلِّه هو المقصودُ بالخِطابِ، وإليه جرى ذلك الحديثُ

https://dorar.net/tafseer/75/6

49587 - من موسوعة التفسير

شَخصَينِ لا يَقتَضي النَّهيَ عن طاعةِ كُلِّ واحِدٍ منهما وَحْدَه، أمَّا النَّهيُ عن طاعةِ أحَدِهما، فيكونُ

https://dorar.net/tafseer/76/5

49588 - من غريب الحديث

ها هنا بمعْنى التقدير : أي قَدَّر صَدَقة كلّ شيء وبَيَّنه عن أمْر اللّه تعالى - وفي حديث حُنَين [فإنّ

https://dorar.net/ghreeb/2798

49589 - من غريب الحديث

] هو أن يكون للرَّجُل دَيْن فَيُهْدي إليه شيئا لِيُؤَخّرُهُ ويُمْسك عن اقتضائه . وسُمُّيَ مُؤَاكَلَة لأن كُل واحد منهما

https://dorar.net/ghreeb/123

49590 - من غريب الحديث

ذلك كِبْراً واخْتيالاً . وقد تكرَّر ذكرُ الإِسبال في الحديث وكُلُّه بهذا المعنى - ومنه حديث المرأة

https://dorar.net/ghreeb/1702