). .الماضي الأجوَفُ:ما اعتَلَّتْ عَينُه مِنَ الماضي الثُّلاثيِّ، مِثْلُ: قال وباع، فيه لغاتٌ ثَلاثٌ:1
https://dorar.net/arabia/1059). .الماضي الأجوَفُ:ما اعتَلَّتْ عَينُه مِنَ الماضي الثُّلاثيِّ، مِثْلُ: قال وباع، فيه لغاتٌ ثَلاثٌ:1
https://dorar.net/arabia/1059أخْضَرُ مائِلٌ إلى الصُّفْرةِ؛ قالَ الأعْشى:وشاهَسْفَرَمْ والياسَمينُ ونَرْجِسٌيُصَبِّحُنا فِي كُلِّ
https://dorar.net/arabia/5170الثَّالِثِ وأوائِلَ القَرنِ الرَّابِعِ الهِجريَّينِ.كان أوَّلَهم أبو عبدِ اللهِ بنُ أحمَدَ النَّسفيُّ
https://dorar.net/frq/2154الإسلامي، وقد كتب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.2- إجناطيوس يوليانوفيتش كراتشكوفسكي.Ignaij Julianovic
https://dorar.net/adyan/883فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ [البقرة: 2]، وقَولُه تعالى: قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ
https://dorar.net/arabia/949، ومن أسبابِ الزيغِ عن الحقِّ {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصف: 5]، ولو صَدَقوا في اتِّباع
https://dorar.net/article/2026التعريف بموضوع الكتاب: إنَّ مِن حِكْمةِ اللهِ عزَّ وجَلَّ ورَحمتِه بعِبادِه أنْ شَرَع لهم
https://dorar.net/article/2076الخَليفةَ العباسيَّ المُستَنصِرَ باللهِ سنةَ 631هـ لِيكونَ تابِعًا لِدارِ الخِلافةِ العباسيةِ، وفي سنةِ
https://dorar.net/history/event/2488عليه، كتب الجوابَ فيه أنهم أصحابُ الحربِ والسيوفِ، وأنَّه كم من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذن الله
https://dorar.net/history/event/2598رمضان، وتلقب بالسلطان الملك العادل أبي الفتوح عبد الله جكم، وخطب باسمه من حلب إلى الفرات إلى غزة، ما عدا
https://dorar.net/history/event/3266أشراف مكة، ثم تنازل الخليفة العباسي محمد المتوكل على الله آخر ذرية الدولة العباسية عن حقه في الخلافة
https://dorar.net/history/event/3640وأنهَوا دورَه القياديَّ، توفي رحمه الله ليلة 19 رجب عام 1300هـ، 1883م عن عمر يناهز 76 عامًا.
https://dorar.net/history/event/4735الزكاة) للغفيلي و(مجلة مجمع الفقه) وغيرهما. نسأل الله أن يكتب الأجر والمثوبة للمؤلف, وأن ينفعه بما
https://dorar.net/article/1349: الشَّيطان، والأصنام، وكلُّ مُتعدٍّ، وكلُّ معبودٍ يُعبَد مِن دون الله ورضِي بذلك، وأصْل الطُّغيان: تَجاوُزُ
https://dorar.net/tafseer/2/43، حتَّى يُدخِلَه مِن معصيةِ اللهِ فيما يستوجِبُ به عُقوبتَه، وأصلُ (غرر) يدلُّ على النُّقْصانِ
https://dorar.net/tafseer/7/4)، ((المصباح المنير)) للفيومي (1/242)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 484). .تَقَاسَمُوا: أي: تحالَفُوا باللهِ
https://dorar.net/tafseer/27/7، فقَبَضوا عليه، فقال له أخوه محمد: واللهِ لا قابلْتُك على فِعلِك بي- كان مسعودٌ قد سمَلَ عينيه ونزع
https://dorar.net/history/event/1502خَلْقَ اللَّهِ: يُشوِّهون خَلْقَه بالخِصاءِ، وقطعِ الآذانِ، وفَقْءِ العيون، ونَتْفِ اللِّحيةِ
https://dorar.net/tafseer/4/32، ومنه قولُه تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ [التوبة: 115
https://dorar.net/tafseer/25/7في الأكثَرِ؛ قال تعالى: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ [طه: 132]، فأعادوا الهَمْزةَ؛ لأنَّ الفِعْلَ سُبِقَ
https://dorar.net/arabia/1104الله وقدره، ولا وجدت بين الذين يحفظون قوله تعالى: {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلا
https://dorar.net/article/888إلى آخره حروبٌ لم يُعهَدْ بمصر والشام في هذه الأعصُرِ مِثلُها، وبعث الله ريحًا ومطرًا في وجهِ منطاش ومن معه
https://dorar.net/history/event/3193الواردة على بعض القواعد سببه فقدان شرط أو وجود مانع وذلك لا يؤثر في كليتها، قال الشاطبي: (لأن الأمر
https://dorar.net/osolfeqh/32ما زادَ، كما قال الرَّازيُّ: (اعلَمْ أنَّ هذه القاعِدةَ مُفرَّعةٌ على أصلَينِ: الإجماعِ، والبَراءةِ
https://dorar.net/osolfeqh/425