32281 - من الموسوعة العقدية

: فمن سَبَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أو رسولَه، فهو كافِرٌ مرتدٌّ لا إشكالَ فيه، ولكِنْ يبقى النَّظَرُ إذا تاب

https://dorar.net/aqeeda/2905

32282 - من موسوعة اللغة العربية

عَقِيمٌ [الذاريات: 29]؛ فالمُرادُ: "أنا عَجوزٌ عَقيمٌ"، لكنَّه حذَف المُسنَدَ لدَلالةِ السِّياقِ

https://dorar.net/arabia/1674

32283 - من الموسوعة الفقهية

عثيمين: (ولكنَّ ظاهِرَ الحديث: أنَّ طهارَتَها لمشقَّة التحرُّزِ منها؛ لكونها من الطوَّافين علينا؛ فيكثر

https://dorar.net/feqhia/47

32284 - من الموسوعة الفقهية

في ذلك بين المُفْرِد، والقارِن، والمتمَتِّع لكنَّ المتمَتِّع يقطَعُ تلبِيَتَه للعُمْرَةِ عند شُروعِه في الطَّوافِ

https://dorar.net/feqhia/2935

32285 - من موسوعة القواعد الفقهية

، والحَظرُ مُقدَّمٌ على الإباحةِ والبَراءةِ الأصليَّةِ، وإن كانت مُستَصحَبةً، لكِن قد عورِضَت بمِثلِ

https://dorar.net/qfiqhia/313

32286 - من الموسوعة الفقهية

ثانية؛ لأنَّه كفَّرَ عن الأولى، وهو الآن، وإن كان ليس صائمًا صومًا شرعيًّا، لكنه يلزَمُه الإمساكُ. وعلى

https://dorar.net/feqhia/2719

32287 - من الموسوعة الفقهية

العمرة، وتجوز في غير أشهُر الحجِّ، وفي أشهُر الحج، لكنَّه يُكره فعلها في يومِ عَرفةَ، ويوم النَّحر

https://dorar.net/feqhia/2881

32288 - من شروح الأحاديث

والنَّسيئةِ، وقد حرَّمَه اللهُ تعالى وتوَعَّدَ عليه؛ فقال تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا

https://dorar.net/hadith/sharh/12400

32289 - من شروح الأحاديث

الفَزاريِّ فأعْجَزَه، ولكنْ طَعَنَه عَبدُ الرَّحمنِ فاستُشهِدَ الأخرَمُ، ورَكِبَ عَبدُ الرَّحمنِ الفَزاريُّ

https://dorar.net/hadith/sharh/152516

32290 - من الموسوعة الفقهية

يُجْزِئُه، ولا يَلْزَمُه شيءٌ، ولكِنْ فاتَتْه الفضيلةُ.الأدِلَّة:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ1- عن عبدِ

https://dorar.net/feqhia/3028

32291 - من موسوعة التفسير

بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم: 21].وَمِنَ

https://dorar.net/tafseer/42/3

32292 - من موسوعة التفسير

تعالى: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا

https://dorar.net/tafseer/58/4

32293 - من مقالات وبحوث مميزة

خَاتِم النَّبَييَن؛ مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَه، وَعَلَى آَلِهِ وَصَحْبِهِ الذَّيِنَ حَفِظوا للإِسْلامِ

https://dorar.net/article/258

32294 - من موسوعة الفرق

]، فبَيَّنَ أنَّه لو شاءَ ذلك لَكانَ قادِرًا عليه، لكنَّه لا يَفعَلُه؛ لأنَّه لم يَشَأْه؛ إذْ كانَ عَدَمُ

https://dorar.net/frq/243

32295 - من موسوعة التفسير

فيه وجهانِ: أحدُهما: أنَّه استثناءٌ منقطعٌ تقديرُه: ولكن بمشيئة اللَّه أَخَذه في دينِ غيرِ الملكِ

https://dorar.net/tafseer/12/16

32296 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

لغلامِه: الحَقْني بثِقلي إلى بَغدادَ، واللهِ ما طَلَبْنا هذا الأمرَ منهم، ولكِنْ أكرَهونا عليه، ولقد

https://dorar.net/alakhlaq/1959

32297 - من موسوعة التفسير

معيَّنةٍ أو طرَفٍ مُعَيَّنٍ، لكنَّه يقولُ: ما زيدٌ هناك بشاعِرٍ. وللقَصرِ طُرُقٌ كثيرةٌ؛ منها: القصرُ

https://dorar.net/tafseer/67/2

32298 - من موسوعة التفسير

في قبيلةٍ معيَّنةٍ أو طرَفٍ مُعَيَّنٍ، لكنَّه يقولُ: ما زيدٌ هناك بشاعِرٍ. وللقَصرِ طُرُقٌ كثيرةٌ

https://dorar.net/tafseer/67/5

32299 - من موسوعة التفسير

، لكنْ داعي التَّخريبِ قَهْريٌّ [81] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (28/71). .- والخِطابُ

https://dorar.net/tafseer/59/1

32300 - من الموسوعة الفقهية

، ولكن الأفضل منه أن يفترشَ اليسرى وينصبَ اليُمنى حالَ جلوسه بين السجدتين أو التشهُّد الأول، يفرش اليسرى

https://dorar.net/feqhia/987

32301 - من موسوعة الفرق

السُّوريِّ ورَغبَتِه في تَحقيقِ استِقلالِه، ولكِنَّ سوريا لا تَزالُ بَعيدةً عنِ الهَدَفِ الشَّريفِ خاضِعةً

https://dorar.net/frq/2279

32302 - من الموسوعة الفقهية

الأمر، ولكنها ليست من واجباتِ الصلاة بحيث إنَّه إذا تركها فَسَدَت صلاتُه أو نَقَصَتها. غايةُ ما في الباب

https://dorar.net/feqhia/1402

32303 - من موسوعة التفسير

عليه قَولُه: لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ [الزمر: 20]، مِمَّا اقتَضاه حَرفُ الاستِدراكِ (لكِن) مِن

https://dorar.net/tafseer/39/7

32304 - من الموسوعة الفقهية

وتقبيلِهيُسَنُّ استلامُ الحَجَر الأسوَدِ وتقبيلُه لكِنْ إذا وجد الطائِفُ زحامًا فيجتنب الإيذاءَ، ويكتفي بالإشارة

https://dorar.net/feqhia/2990

32305 - من موسوعة الفرق

، ولكِنَّه يَرُدُّ معناه إلى الصُّفْريَّةِ، وأنَّهم هم المَعْنيُّونَ به [741] يُنظر: ((وفاء

https://dorar.net/frq/1287

32306 - من موسوعة الفرق

مِنَ التَّتارِ هَداهمُ اللهُ لدينِ الإسلامِ، ولكِنَّ الرَّوافِضَ كانوا يسعَونَ لضَمِّ مَن يستَطيعونَ

https://dorar.net/frq/1971

32307 - من موسوعة التفسير

في (العنكبوتِ): وَجَعَلْنَاهَا آَيَةً [العنكبوت: 15]، وهُما وإنْ كانَا في المعْنى واحدًا، لكنَّ لَفظَ التَّركِ

https://dorar.net/tafseer/54/2