، ويأتي أيضًا بمعنى الله، وأصلُ (ألل) هنا يدلُّ على السَّبَبِ يُحافَظُ عليه [112] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/9/4، ويأتي أيضًا بمعنى الله، وأصلُ (ألل) هنا يدلُّ على السَّبَبِ يُحافَظُ عليه [112] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/9/4- قال الله تعالى: وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ
https://dorar.net/tafseer/13/2(في الهروي : [مُنَفَّش] ) المَنْخَرَين] أي واسِع مَنْخَرِي الأنف وهو من التَّفريق وفي حديث عبد اللَّه بن عمرو
https://dorar.net/ghreeb/3855)) لابن الهائم (ص: 92)، ((الكليات)) للكفوي (1/28). .سُنَّةَ اللَّهِ: السُّنَّةُ: هي الطَّريقةُ
https://dorar.net/tafseer/48/6الرجُل وهما ناحِيَتا عُنُقه . والتَّعطُّف في حقِّ اللّه تعالى مَجازٌ يُرادُ به الاتِّصاف كأنَّ العِزَّ
https://dorar.net/ghreeb/2508هذا الحديث في صدري بالكسر يَغْرَى بالفتح كأنه أُلْصق بالغِرَاء وفي حديث خالد بن عبد اللّه : - لاَ غَرْوَ
https://dorar.net/ghreeb/2662(في الكامل ص 947 ، بتحقيق الشيخ أحمد شاكر : ] [على دِقَّةٍ] [ابذقرَّ] { مذقر } في حديث عبد اللّه بن
https://dorar.net/ghreeb/3511رضي اللّه عنه [ مَنْ سَرَّه أن يَتقَحَّم جَراثيم جَهَنم فَلْيقْضِ في الجَدِّ ] وفي حديث ابن الزبير
https://dorar.net/ghreeb/618من الأرض : أي مَبْذَرَ جَريب . وقيل الصَّاعُ : المُطْمَئِن من الأرض وفي حديث سَلْمان رضي اللّه عنه
https://dorar.net/ghreeb/2189لُغَة الفقْه . إنَّ الشَّبَّ - يعني بالباءِ المُوحَّدةِ - هو من الجَواهِر التي أنْبَتَها اللّه في الأرضِ
https://dorar.net/ghreeb/1926على غير هذا الوَاحِدِ وفي صفة سعد بن معاذ رضي اللّه عنه [كان عَبْلاً من الرِّجال] أي ضَخْمًا - وفي حديث ابن عمر [فإنَّ
https://dorar.net/ghreeb/2394تَتَّصِلُ بأكثر الأطراف والبدن فالذي في الرأس منه يسمى النّأمَةَ ومنه قولهم : أسكَتَ اللّه نأمته أي أماته
https://dorar.net/ghreeb/14] وهي أن تَحْمَى الرَّمْضاء وهي الرّمْل فتَبْرك الفِصال من شدّة حرِّها وإحْراقها أخْفافَها ومنه حديث عمر رضي اللّه
https://dorar.net/ghreeb/1523حديث عمر رضي اللّه عنه [ أنهَ سمع بكاء صَبىّ فسأل أُمّه فقالت : إنى أُرِيغُه على الفِطاَم : أي أديرُه
https://dorar.net/ghreeb/1544ودخُولهم على معاوية [ قال : فُزخَّ في أقْفائِنا ] أي دُفْعنا وأخْرجْنا ومنه حديث عليّ رضي اللّه عنه
https://dorar.net/ghreeb/1595، وعليهِ فما يَزعُمُه دُعاةُ استِحضارِ الأرواحِ نَوعٌ من عَبَثِ الجِنِّ بالبَشَرِ. واللَّهُ أعلَمُ
https://dorar.net/aqeeda/1305بينهم، وفي هذه السَّنَةِ خَرجَ ناصرُ الدولةِ بن حمدان من عند الوزيرِ أبي عبدِ الله الماشلي وَزيرِ
https://dorar.net/history/event/1618البويهيون يعزلون الخليفة المستكفي بالله ويولون المطيع لله الخلافة حضر مُعِزُّ الدولة إلى الحضرةِ
https://dorar.net/history/event/1156, منها تخرَّجَ ابنُ سينا, نسأل الله التوفيق". تعلَّم اليونانية, ولقِيَ متَّى بن يونس فأخذ عنه, وسار إلى حرَّان
https://dorar.net/history/event/1169، نَحوُ: (مررتُ بزيدٍ الكريمُ)، أي: هو الكريمُ، ونحو: أعوذُ باللهِ من إبليسَ عدوُّ المؤمنينَ
https://dorar.net/arabia/273تُبدَلُ بَعْدَ الفتحةِ ألفًا في الوَقْفِ؛ مِثْلُها مِثلُ التنوينِ، كقَولِ اللهِ تعالى: لَنَسْفَعًا
https://dorar.net/arabia/1081: ((الكتاب)) لسيبويه (2/ 170). وقَولِ حسَّانَ مِنَ البَسيط:سالَتْ هُذَيْلُ رسولَ اللهِ فاحِشةًضَلَّتْ
https://dorar.net/arabia/1307لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا
https://dorar.net/arabia/4428: كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ [المائدة: 64]، وكقَولِه تعالى: وَإِنَّ جَهَنَّمَ
https://dorar.net/arabia/4679على شَيءٍ أنَّهم يُرضونَ ضَمائِرَهم بالقَصدِ إلى مَعنًى غَيرِ ما يَفهمُه السَّامِعُ، فإذا قال إنسانٌ: واللهِ
https://dorar.net/arabia/2262اللَّهَ تعالى جَعَل العَجزَ عُذرًا في سُقوطِ العَمَلِ بكُلِّ خِطابٍ [2555] يُنظر: ((حاشية
https://dorar.net/osolfeqh/635الجنَّةَ هوَ اللَّهُ الَّذي لا إلَهَ إلَّا هوَ الرَّحمنُ الرَّحيمُ الملِكُ القدُّوسُ السَّلامُ المؤمنُ
https://dorar.net/h/BHhXwNhJعلى السرَّاءِ والضرَّاءِ والسلاحُ على الأعداءِ والزَّينُ عند الأخلاءِ يرفعُ اللَّهُ به أقوامًا فيجعلُهم
https://dorar.net/h/4jW5bFyfإذا قُلِعَ فإنَّ أصولَه محتقِنٌ فيها شيءٌ من الميتةِ، فهو منغرسٌ في الجِلدِ، وفيه شيءٌ مباشِرٌ للنجاسة، والله
https://dorar.net/feqhia/56