وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ [المنافقون: 8]؛ فقد قال رأسُ
https://dorar.net/tafseer/98/1وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ [المنافقون: 8]؛ فقد قال رأسُ
https://dorar.net/tafseer/98/1مِن أئمَّةِ أهلِ السُّنَّةِ، لكِنْ لم يثبُتْ فيها حديثٌ صحيحٌ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/aqeeda/903بعض الأئمة على البعض، والأخبارُ الواردة على فضائلهم متعارضةٌ، لكِنَّ الغالب على الظَّنِّ أن أبا بكر أفضل
https://dorar.net/article/2044صَرَّح بأنَّ الَّذين قالوا تلك المقالةَ حَقَّ عليهم القَولُ، وهو قَولُه تعالى: وَلَكِنْ حَقَّ
https://dorar.net/tafseer/46/8: لا تأتون الذُّكرانَ فِطرةً ولا عملًا عاديًّا محبوبًا إلى الفِطَرِ، ولكِنَّ الذي حمَلكم
https://dorar.net/tafseer/26/11، لكنَّ الأنسبَ للمقامِ أنْ تكونَ للتراخي الرُّتبيِّ [129] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/22/3؛ فليْس له أنْ يَرُدَّه على البائعِ؛ لأنَّه صار خمْرًا. ، لكنْ له الأرْشُ الأرْشُ: هو المبْلغُ المسْترَدُّ
https://dorar.net/feqhia/7478؟ إذنْ فالمُستبعَدُ هو مَجيءُ الولدِ منهما بحالِهما، ولكنَّ الجوابَ أزال الإشكالَ؛ إذ قيل له: سيكونُ لكما
https://dorar.net/tafseer/19/2بنِ عباس رَضِيَ اللهُ عنهما . ولكِنَّ هذا الدَّليلَ يتطَرَّقُ إليه ضِدُّه، وهو احتمالُ أن يكونوا
https://dorar.net/frq/1264الفتاوى)) لابن تَيميَّةَ (4/521). ، ولكِنَّ شُيوخَ الشِّيعةِ الإماميَّةِ شَرَعوا لأتباعِهم
https://dorar.net/frq/1773لم تعدِلْ- قبَّحَه الله- وقِصةُ ذي الخويصرة معروفةٌ ثابتة في الصَّحيح، ولكنَّ الذي يظهَرُ أنَّ هذه الآيةَ
https://dorar.net/tafseer/9/22اللَّهَ تعالى يَقولُ: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ
https://dorar.net/osolfeqh/3381- قولُه تعالَى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ
https://dorar.net/tafseer/39/15عليه وسلَّمَ: {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ} [الأعراف: 40]، إلى آخِرِ الآيةِ، قال: فيَقولُ اللهُ
https://dorar.net/h/jTuc71Klأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]؛ فقدَّم الأمرَ بمعرفةِ التوحيدِ على الأمرِ بالاستغفارِ؛ لذلك
https://dorar.net/article/1902[1053] ينظر: ((تفسير ابن عاشور)) (6/230). .3- قوله: إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ
https://dorar.net/tafseer/5/18عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ
https://dorar.net/frq/858زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [الصف: 5
https://dorar.net/frq/1313;: ((... هو مُبْصِرٌ للأشياءِ المُبصَراتِ مُدْرِكٌ لها، كما قال اللهُ عزَّ وجَلَّ: لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ
https://dorar.net/arabia/5393مع الرُّمَّانِي مِنْه شَيْء!)، وكان يُقَال: (النَّحْويون فِي زَمَاننَا ثَلَاثَة: وَاحِد لَا يُفْهَمُ كَلَامُه
https://dorar.net/arabia/5431تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ... [الحجرات
https://dorar.net/alakhlaq/4115لَا تَعْلَمُونَ [النور: 19]، وعن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/3259). فيَّ النَّدَمَ على ما فَرَط مني فقال: لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ
https://dorar.net/alakhlaq/230من بيتِها مُطلقًا، قالت: فبَيْني وبينَكمُ القُرْآنُ؛ قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/5317: إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا [الكهف
https://dorar.net/tafseer/77/7: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان: 13]، وأمَّا الوَعدُ فقَولُه تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ
https://dorar.net/tafseer/33/22مهما أخفى القولَ فإنَّ اللهَ تعالى يَسمَعُه؛ قال اللهُ تعالى في آيةٍ أخرى: أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا
https://dorar.net/tafseer/58/1في العِلمِ: رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا [آل عمران: 8]، وقال تعالى
https://dorar.net/tafseer/22/12سُبحانَه: وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا [نوح: 26
https://dorar.net/tafseer/21/13آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ فيه أنَّ الجهادَ
https://dorar.net/tafseer/9/7