30031 - من الموسوعة الفقهية

الطحاويِّ: الواجِبُ على إخوانه وأصدقائِه أن يُلَقِّنوه. اهـ. قال في النهر: لكنَّه تجَوُّز؛ لِمَا في الدرايةِ

https://dorar.net/feqhia/1904

30032 - من موسوعة القواعد الفقهية

ليسَت مَلحوظةً في سائِرِ أنواعِ الأحكامِ، ولَكِنَّها مَلحوظةٌ في أنواعٍ كَثيرةٍ منها [84

https://dorar.net/qfiqhia/45

30033 - من موسوعة القواعد الفقهية

إن كان فيه تَغليظٌ على نَفسِه يُصَدَّقُ أيضًا ديانةً؛ لأنَّه غَيرُ مُتَّهمٍ في ذلك، لكِنَّه لا يُصَدَّقُ قَضاءً

https://dorar.net/qfiqhia/284

30034 - من موسوعة القواعد الفقهية

بحروريَّةٍ ولكِنِّي أسألُ. قالت: كان يُصيبُنا ذلك فنُؤمَرُ بقَضاءِ الصَّومِ، ولا نُؤمَرُ بقَضاءِ الصَّلاةِ

https://dorar.net/qfiqhia/421

30035 - من موسوعة القواعد الفقهية

، ولم يَزالوا في مُعاناةٍ ومَشَقَّةٍ شَديدةٍ حتَّى يَهلِكوا، وفي ذلك خَرابُ الدِّينِ. لكِن لا يَنبَغي

https://dorar.net/qfiqhia/429

30036 - من موسوعة القواعد الفقهية

، وبخاصَّةٍ إذا كانتِ الكَمِّيَّةُ مَعقولةً بحَسَبِ العُرفِ والعادةِ. لكِن إذا أرادَ المُشتَري أن يَشتَريَ

https://dorar.net/qfiqhia/799

30037 - من موسوعة القواعد الفقهية

حَقًّا، أو يَقينًا يَقينًا، أو صِدقًا صِدقًا... إلخ، فهو إقرارٌ بالألفِ. لكِن لو قال: الحَقُّ حَقٌّ، أوِ

https://dorar.net/qfiqhia/872

30038 - من موسوعة القواعد الفقهية

، لكِنَّ الماوَرديَّ نَقَلَ عنِ الأصحابِ أنَّه على قَولَينِ كَبَيعِ المُسلِمِ مِنَ الكافِرِ، وقَضيَّتُه

https://dorar.net/qfiqhia/1124

30039 - من موسوعة القواعد الفقهية

، فالدَّقيقُ لا يَصيرُ حِنطةً قَطُّ، ولَكِنَّ الحِنطةَ تُطحَنُ، ولا يُدرى أنَّ بَعدَ الطَّحنِ يَتَساويانِ

https://dorar.net/qfiqhia/1233

30040 - من الموسوعة الفقهية

فلا شيءَ له، وهو مَذهَبُ المالِكِيَّةِ [161] لكنْ إذا لم يُتِمَّ العَمَلَ فلا شيءَ له. ((التاج

https://dorar.net/feqhia/8294

30041 - من الموسوعة الفقهية

في بيوتكم، لكنْ الصوابُ إذا كان المكانُ خارجَ المسجد فلا يُصَلِّ فيه أحد، إلا إذا كان يرى الإمامَ

https://dorar.net/feqhia/1404

30042 - من الموسوعة الفقهية

الحاجب الكردي (ص: 166)، قال القرافي: (إنْ كان فيه- أي بَلَدِه- مُستحِقٌّ، لكنْ حاجةُ غَيرِه أشدُّ

https://dorar.net/feqhia/2448

30043 - من الموسوعة الفقهية

الفِطرِ قبل الخُروجِ إلى صلاةِ العيدِ، ولكنَّه روى البُخاريُّ وغيرُه من حديثِ ابنِ عُمَرَ أنَّهم كانوا

https://dorar.net/feqhia/2584

30044 - من الموسوعة الفقهية

في النُّسُكِ، فهو مُحْرِمٌ، حتى وإن لم يَلْبَسْ ثيابَ الإحرامِ، لكِنَّه فَعَلَ محظورًا مِن محظوراتِه. يُنْظَر

https://dorar.net/feqhia/2924

30045 - من الموسوعة الفقهية

كالوَفرةِ»، لكِنْ إذا قصَّتْه المرأةُ قصًّا بالغًا حتى يكونَ كرأسِ الرجُلِ، فهذا حرامٌ لا إشكالَ فيه؛ لأنَّ

https://dorar.net/feqhia/3241

30046 - من الموسوعة الفقهية

). لكنْ ورد خِلافٌ في ذلك؛ قال الجصَّاصُ: (أمَّا القولُ في رَضاعِ الكبيرِ فإنَّه يُروى عن عائِشةَ، وأبي

https://dorar.net/feqhia/5100

30047 - من الموسوعة الفقهية

قُضِيَ عليه بالنُّكولِ، ولم تُرَدَّ اليمينُ على المدَّعي، لكنْ هذا فيما إذا كان المدَّعى عليه مُنفرِدًا

https://dorar.net/feqhia/6176

30048 - من الموسوعة الفقهية

؟! كأنَّما تَنحِتونَ الفِضَّةَ مِن عُرضِ هذا الجبَلِ! ما عندنا ما نُعطيك، ولكِنْ عسى أن نبعَثَك في بَعثٍ

https://dorar.net/feqhia/4163

30049 - من الموسوعة الفقهية

). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (22/237). ، وابنِ عُثيمين [506]     قال ابنُ عثيمين: (لكِنْ لا بدَّ لذلك مِن

https://dorar.net/feqhia/5102

30050 - من موسوعة التفسير

عن إحاطتِه بكُلِّ شَيءٍ، ولكِنَّ المعنى أنَّه مع عُلُوِّهِ -عزَّ وجلَّ- فهو باطِنٌ؛ فعُلُوُّه لا يُنافي

https://dorar.net/tafseer/57/1

30051 - من شروح الأحاديث

، جَمعُ كَلُّوبٍ، وهو الخُطَّافُ الذي يَخطَفُ النَّاسَ، «وحَسَكٌ» وهو نَباتٌ له ثَمرةٌ خَشِنةٌ تَتعلَّقُ

https://dorar.net/hadith/sharh/6490

30052 - من قراءة وتعريف

، والثَّمَراتِ التي يجنيها العبدُ من العلمِ والتَّعبُّدِ للهِ تعالى بها. - تقريرُ شَيخِ الإسلامِ رحمه اللهُ

https://dorar.net/article/2091

30053 - من موسوعة أصول الفقه

). .أمثِلةٌ تَطبيقيَّةٌ للمَسألةِ:تَظهَرُ ثَمَرةُ الخِلافِ في هذه المَسألةِ فيما إذا أذِنَتِ المَرأةُ

https://dorar.net/osolfeqh/1145

30054 - من موسوعة أصول الفقه

للمَسألةِ:تَظهَرُ ثَمَرةُ الخِلافِ في هذه المَسألةِ في بَعضِ الفُروعِ الفِقهيَّةِ، منها:1- إذا قال: امرَأتي طالِقٌ

https://dorar.net/osolfeqh/1190

30055 - من الموسوعة الفقهية

الأصلُ والثَّمَرةُ بَينَهما، أو شرَط في المُزارَعةِ كونَ الأرضِ والزَّرعِ بَينَهما [401] ينظر: ((المغني

https://dorar.net/feqhia/9013

30056 - من موسوعة القواعد الفقهية

في بَيعِ النَّخلِ وعليها ثَمَرٌ قد لُقِّحَ ولم يَبْدُ صَلاحُه، فإنَّه يَجوزُ، وإن لم يَجُزْ إفرادُه

https://dorar.net/qfiqhia/469

30057 - من موسوعة التفسير

، والنَّافلةِ، والخاطئةِ، وأصلُها تاءُ المرَّةِ، ولكنَّها لَمَّا أُريدَ المصدرُ قُطِعَ النَّظرُ عن المرَّةِ

https://dorar.net/tafseer/69/1

30058 - من موسوعة التفسير

تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا * جَنَّاتِ

https://dorar.net/tafseer/40/3

30059 - من موسوعة التفسير

التَّوحيدَ، وأفرَدوا له الطَّاعةَ، وأذعَنوا له بالعُبودةِ، ولم يَستغيثوا بآلهتِهم وأنْدادِهم، ولكنْ بالله

https://dorar.net/tafseer/29/19

30060 - من الموسوعة الفقهية

يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ

https://dorar.net/feqhia/3074