يُنَزَّه القرآنُ عنها، كما قال أبو حيان. يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (6/218)، ويُنظر: ((الجدول في إعراب
https://dorar.net/tafseer/11/21يُنَزَّه القرآنُ عنها، كما قال أبو حيان. يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (6/218)، ويُنظر: ((الجدول في إعراب
https://dorar.net/tafseer/11/21: ((الكليات)) للكفوي (ص: 213). .وقال أيضًا: ((التَّوفيقُ: هو التَّسهيلُ وكَشْفُ حُسْنِ الشَّيءِ
https://dorar.net/arabia/5672الأضدادِ [351] قال ابن عطية: (والغابرُ الباقي في الدهرِ وغيرِه، وقالت فرقةٌ- منهم النحاسُ
https://dorar.net/tafseer/15/7: ((التَّعْريب في القديم والحديث)) لمحمد حسن عبد العزيز (ص: 13 – 15). ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ مِن
https://dorar.net/arabia/5030، فإنْ حلَّت بالمؤمنين الخارجينَ للجهاد مصيبةٌ، قال هذا المنافقُ المتخلِّفُ والَّذي يدعو غيره للتَّخلُّف
https://dorar.net/tafseer/4/21قال الله تعالى: وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ فالأمَمُ
https://dorar.net/tafseer/7/37يُميِّزُ الأديبَ من غيْرِه؛ حتَّى قال الأديب الفرنسي بوفون: "الأُسلوبُ هو الرَّجُلُ"؛ فمَهْما
https://dorar.net/arabia/5806المُنتَظَرُ [3721] يُنظر: فَصلُ "البابيَّة والبهائيَّة" من هذه الموسوعةِ. .قال
https://dorar.net/frq/2293في هذا الشَّأنِ؛ منها: عن أبي عبدِ اللهِ أنَّه قال لبَعضِ أصحابِه: (اكتُمْ سِرَّنا ولا تُذِعْه؛ فإنَّه مَن كتَمَ
https://dorar.net/frq/2089: اللَّحْيانِ. وقال بعضُ العَرَبِ لرَجُلٍ وهو يَعِظُه في حِفظِ اللِّسانِ: إيَّاك أن يَضرِبَ لِسانُك عُنُقَك
https://dorar.net/alakhlaq/3763: ((المفردات في غريب القرآن)) للراغب (ص: 404)، ((التوقيف على مهمات التعاريف)) للمناوي (ص: 193). .وقال
https://dorar.net/alakhlaq/2390الجائزةِ: كِتمانُ المرأةِ ما خَلَق اللهُ في رَحِمِها؛ قال تعالى: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ
https://dorar.net/alakhlaq/2420فيه [392] يُنظَر: ((محاضرات الأدباء)) للراغب الأصفهاني (1/579). . - وقال الرَّاغِبُ الأصفهانيُّ
https://dorar.net/alakhlaq/3135ما رابه من الأمورِ إلى ما لا ريبَ فيه. عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ قال: (عجِبتُ من كَلِمةِ حسَّانَ بنِ أبي
https://dorar.net/alakhlaq/2904اللغوية)) لأبي هلال العسكري (1/147). .قال ابنُ تَيميَّةَ: (التَّوقيرُ: اسمٌ جامعٌ لكُلِّ
https://dorar.net/alakhlaq/2967التَّنازُعَ استُعيرَ ذلك للمُنازَعةِ والمُجادَلةِ، قال: فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ [مريم: 37]، وَلَا يَزَالُونَ
https://dorar.net/alakhlaq/3041). .6- وقال بعضُ الحُكَماءِ: (من جاد لك بمودَّتِه فقد جعلَك عديلَ نفسِه؛ فأوَّلُ حقوقِه اعتِقادُ
https://dorar.net/alakhlaq/660)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 284). قال القاضي عياض: (اللددُ مَأْخوذٌ مِن لَديدَي الوادي، وهما جانِباه
https://dorar.net/tafseer/19/161- قَال تعالى: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ
https://dorar.net/tafseer/43/3: مُخْلِصِينَ، ومِنَ العَمَلِ، في قَولِه تعالى: وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، ثمَّ قال تعالى
https://dorar.net/tafseer/98/1)) لابن قتيبة (ص: 367)، ((تفسير ابن جرير)) (19/466). قال ابنُ عاشور: (وزنُ يَدَّعُونَ «يَفْتَعِلونَ
https://dorar.net/tafseer/36/10هي الكواكبُ، كأنَّه قال: زَيَّنَّاها بالكواكبِ. وفي قراءةٍ بالإضافةِ: بِزِينَةِ الكَوَاكِبِ، على أنَّها
https://dorar.net/tafseer/37/1والمخَفَّفةِ. وقال الكوفيُّونَ: إِنْ نافيةٌ بمعنى (ما)، واللامُ في لَسَاحِرَانِ بمعنى (إلَّا)، أي: ما هذان
https://dorar.net/tafseer/20/7)، ((تفسير القرطبي)) (10/117)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 992)، ((تفسير ابن عاشور)) (14/185). قال البقاعي
https://dorar.net/tafseer/16/13القرطبي)) (10/378). قال الرازي: (يُقالُ: عَثَرْتُ على كذا أي: عَلِمته. وقالوا: إنَّ أصلَ هذا أنَّ
https://dorar.net/tafseer/18/7به مَسٌّ مِنَ الجُنونِ، فانتَظِروا وقتًا حتى يُفيقَ مِنْ جُنونِه أو يموتَ، فتَستريحوا منه! قال نوحٌ: رَبِّ
https://dorar.net/tafseer/23/4: اعْبُدوا اللهَ وَحْدَه؛ ليس لكم مَعبودٌ بحَقٍّ غَيرُه؛ أفلَا تَخافونَ عِقابَه إذا عَبدْتُم غَيرَه؟! وقال
https://dorar.net/tafseer/23/5[122] يُنظر: ((التفسير الوسيط)) لطنطاوي (10/86). .2- قال تعالى: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ
https://dorar.net/tafseer/24/2] قال : هَيَامُ الأرض] الهَيام بالفتْح : تُرَاب يُخالِطُه رَمْل يُنَشِّف المَاءَ نَشْفاً وفي تقَديره
https://dorar.net/ghreeb/4278وكان عُكَنُهُ (قال في المصباح : [العُكْنة : الطَّيّ في البطن من السِّمن . والجمع عُكَن مثل غُرْفَة وغُرَف
https://dorar.net/ghreeb/3844