217621 - من موسوعة القواعد الفقهية

. وإن كان الأقرَبُ غائِبًا غَيبةً مُنقَطِعةً فلِلوليِّ الأبعَدِ أن يُزَوِّجَها عِندَ الحَنَفيَّةِ. وقال الشَّافِعيُّ

https://dorar.net/qfiqhia/1349

217622 - من موسوعة القواعد الفقهية

اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((إذا ماتَ الإنسانُ انقَطَعَ عنه عَمَلُه إلَّا

https://dorar.net/qfiqhia/1735

217623 - من موسوعة الفرق

في هذه الشُّبهةِ.قال ابنُ تيميَّةَ: (إن قال نُفاةُ الصِّفاتِ: إثباتُ العِلمِ والقُدرةِ والإرادةِ مُستلزِمٌ تعدُّدَ

https://dorar.net/frq/671

217624 - من موسوعة الفرق

)) للمقريزي (1/ 15، 16)، ((الأعلام)) للزركلي (6/ 34). .قال السَّمعانيُّ: (الفِرقةُ الإسماعيليَّةُ

https://dorar.net/frq/2092

217625 - من موسوعة التفسير

به التَّمنِّي، كأنَّه قال: ولَيْتَك تَرى؛ لأنَّه تَجرَّعَ منهم الغُصَصَ ومِن عَداوتِهم وضِرارِهم، فجعَلَ اللهُ

https://dorar.net/tafseer/32/3

217626 - من الموسوعة الفقهية

، في مَلابسَ؛ لا بأْسَ) ((الموقع الرسمي للشيخ ابن باز)). ، وابنِ عُثَيمين قال ابنُ عُثَيمين: (وضْعُ الأسهُمِ

https://dorar.net/feqhia/7320

217627 - من موسوعة التفسير

إذا جاؤوا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولكنَّها تَبرُزُ مِن مُشاهَدتِهم؛ وجُملةُ وَإِذَا

https://dorar.net/tafseer/63/2

217628 - من موسوعة التفسير

أبي حيان)) (9/324)، ((تفسير ابن عاشور)) (25/38). لكنْ قال أبو السعود: (وأنت خبيرٌ بأنَّ

https://dorar.net/tafseer/42/2

217629 - من شروح الأحاديث

على الصِّنفِ، ومنه قَولُه تعالى: {وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً} [الواقعة: 7]. وقال: «كُلي أمَّ زرعٍ، ومِيري

https://dorar.net/hadith/sharh/151035

217630 - من موسوعة التفسير

). .- وحَرفُ ثُمَّ للتَّراخي في الرُّتبةِ؛ لأنَّ التَّفكُّرَ في أحوالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أهَمُّ

https://dorar.net/tafseer/34/13

217631 - من موسوعة اللغة العربية

: أفْكَل [215] الأَفْكَلُ: الرِّعدةُ، والأيدَعُ: نباتٌ، وقيل: هو الزَّعْفرانُ. ينظر: ((لسان

https://dorar.net/arabia/919

217632 - من موسوعة التفسير

)) (28/214، 215). .2- قولُه تعالَى: قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ

https://dorar.net/tafseer/62/2

217633 - من موسوعة اللغة العربية

أخْضَرُ مائِلٌ إلى الصُّفْرةِ؛ قالَ الأعْشى:وشاهَسْفَرَمْ والياسَمينُ ونَرْجِسٌيُصَبِّحُنا فِي كُلِّ

https://dorar.net/arabia/5170

217634 - من موسوعة اللغة العربية

)) للفيروزابادي (ص: 565). ، ويُجمَعُ على قَراطيسَ؛ قالَ تعالى: تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا

https://dorar.net/arabia/5088

217635 - من موسوعة الفرق

يَتَراكَبْنَ، وقال: هذا من صِحَّةِ الوُدِّ والأُلفةِ! كما أنَّ أبا سَعيدٍ الجَنَّابيَّ قد أدخَلَ زَوجَه

https://dorar.net/frq/2187

217636 - من موسوعة التفسير

على إرادةِ التَّوزيعِ على الأفرادِ؛ لأنَّ لكلِّ واحدٍ مِن كُلِّ أُمَّةٍ صَحيفةَ عمَلِه خاصَّةً به، كما قال

https://dorar.net/tafseer/45/7

217637 - من موسوعة اللغة العربية

). .الماضي الأجوَفُ:ما اعتَلَّتْ عَينُه مِنَ الماضي الثُّلاثيِّ، مِثْلُ: قال وباع، فيه لغاتٌ ثَلاثٌ:1

https://dorar.net/arabia/1059

217638 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (28/144). .- وفيه مُناسَبةٌ حسَنةٌ، حيثُ قال هنا: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي

https://dorar.net/tafseer/60/2

217639 - من موسوعة التفسير

ومأْجوجَ، بمَنزِلةِ جُملةِ: قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ في القصَّةِ الأُولى، وجملةُ

https://dorar.net/tafseer/18/25

217640 - من موسوعة الأديان

كان والياً على تلك الولاية، ووالده كان ضابطاً حربيًّا ممتازاً، وكان هو ثمرة لزواج غير شرعي، توفِّي والده، وله

https://dorar.net/adyan/1051

217641 - من موسوعة اللغة العربية

تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى [طه: 17]، وعن صِفاتِ ما يَعقِلُ؛ نَحْوُ: "ما زيدٌ؟"، فتجيبُ مثلًا

https://dorar.net/arabia/1487

217642 - من موسوعة التفسير

، ثمَّ قال: وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ؛ فقَدَّمَ خِطابَه في الجملتينِ، وكان مقتضى

https://dorar.net/tafseer/6/14

217643 - من موسوعة التفسير

. وقيل: منصوبٌ على المفعوليَّةِ بمُضمرٍ مُقدَّمٍ خُوطِبَ به النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/tafseer/19/15

217644 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير أبي حيان)) (7/166).   .     - وفيه مُناسبةٌ حَسنةٌ، حيث قال في سُورةِ الأنعامِ

https://dorar.net/tafseer/18/8

217645 - من موسوعة التفسير

بِالْحَقِّ: تَنويهٌ لِشَأْنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وتَنبيهٌ على كَونِه بمَثابةٍ عَظيمةٍ

https://dorar.net/tafseer/23/10

217646 - من موسوعة التفسير

على أحدِ وجهي التفسيرِ. وقيل: قال: بِهِ أَنْ يُوصَلَ دونَ (بوَصلِه)؛ ليكونَ مأمورًا بوَصلِه مرَّتينِ

https://dorar.net/tafseer/13/6

217647 - من موسوعة الفرق

له عِلمٌ بالحوادثِ التي ستكونُ، وأنَّ النَّبيَّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ خَصَّه من العِلمِ المكنونِ بألفِ

https://dorar.net/frq/1563

217648 - من موسوعة التفسير

، ولم يَقُلْ: (إلى الغَفورِ الرَّحيمِ)، بل قال: إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ، يعني: العزيزَ الغالِبَ

https://dorar.net/tafseer/40/12

217649 - من موسوعة التفسير

الْأَحْزَابِ [ص: 11] تَسليةً للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ووعْدًا له بالنَّصرِ، وتَعريضًا بوَعيدِ

https://dorar.net/tafseer/38/3

217650 - من موسوعة الفرق

: 63). ، بل الذي يقولُ: إنَّ اللهَ يُرى بالأبصارِ، على أيِّ وَجهٍ قاله، فهو مُشبِّهٌ للهِ بخَلقِه

https://dorar.net/frq/679