ابنِ أبي مُلَيكةَ قال: (كادَ الخَيِّرانِ أن يَهلِكا؛ أبو بَكرٍ وعُمَرُ، لَمَّا قدِمَ على النَّبيِّ
https://dorar.net/alakhlaq/3046ابنِ أبي مُلَيكةَ قال: (كادَ الخَيِّرانِ أن يَهلِكا؛ أبو بَكرٍ وعُمَرُ، لَمَّا قدِمَ على النَّبيِّ
https://dorar.net/alakhlaq/3046على أهليهم، فيُقَصِّرون في حَقِّهم فلا يَكفونَهم، بل عدلًا خِيارًا، وخيرُ الأمورِ أوسَطُها
https://dorar.net/alakhlaq/3112الدُّنيا، وحُبُّ الدُّنيا مِفتاحُ كُلِّ شَرٍّ، وسبَبُ إحباطِ كُلِّ خيرٍ) [4453] يُنظَر: ((فيض
https://dorar.net/alakhlaq/4347؛ فإنَّ التَّفَكُّرَ فيها يفتَحُ للعَبدِ خَزائِنَ العِلمِ، ويُبَيِّنُ له طُرُقَ الخَيرِ والشَّرِّ
https://dorar.net/alakhlaq/4627مَعًاأخلاقُنا الإسلاميَّةُ لا تَكتَفي بالظَّاهرِ منَ الأعمالِ، ولا تَحكُمُ عليه بالخَيرِ والشَّرِّ بمُقتَضى
https://dorar.net/alakhlaq/19أخَذه بإشرافِ نَفسٍ لم يُبارَكْ له فيه، وكان كالذي يأكُلُ ولا يشبَعُ، واليَدُ العُليا خيرٌ مِن اليَدِ
https://dorar.net/alakhlaq/2084عليه وسلَّم: ((اللَّهُمَّ آتِ نفسي تقواها، وزَكِّها أنت خيرُ مَن زَكَّاها، أنت وَلِيُّها ومَولاها، اللَّهُمَّ
https://dorar.net/alakhlaq/2235ليجازى عليه. يُنظَر: ((لسان العرب)) لابن منظور (7/217). تكُنْ خَيرَ مصنوعٍ إليه وصانِعِ
https://dorar.net/alakhlaq/1716الفِتنةَ، وأقام السُّنَّةَ، ذهبَ نقيَّ الثَّوبِ، قليلَ العَيبِ، أصاب خيرَها، وسَبَق شَرَّها، أدَّى
https://dorar.net/frq/1725إلى الخيرِ، مُقتَديةً بإمامِها ورسولِها محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وذلك من أسبابِ سعادتِها ونجاتِها
https://dorar.net/alakhlaq/895صوتَ عذابِ اللهِ؟! فقال: هذه المائةُ ألفِ دِرهَمٍ، فتصدَّقْ بها. فقال عُمَرُ: أو خيرٌ من ذلك يا أميرَ
https://dorar.net/alakhlaq/1203بمُجاوَرةِ الجيفةِ، فما الظَّنُّ بالنُّفوسِ البَشَريَّةِ التي مَوضِعُها لقَبولِ صُوَرِ الأشياءِ خَيرِها
https://dorar.net/alakhlaq/5184: وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ
https://dorar.net/tafseer/17/8المُمثَّلَينِ بهما وقدِ اشتَرَكَا في ظُلمِ أهلِ الخَيرِ والهُدى [370] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/59/5إلى الخيرِ بدُونِ كُلفةٍ، ولا احتياجٍ إلى آمِرٍ، ولا إلى مَخافةٍ ممَّن يُقيمُ عليه العُقوباتِ، حتَّى
https://dorar.net/tafseer/107/1اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [يونس: 58]، والثَّاني
https://dorar.net/tafseer/28/16، خَيرِها وشَرِّها؛ وأُجازيكم عليها، ومِن ذلك إحسانُكم إلى والِدِيكم، وصَبرُكم وثباتُكم على دينِكم
https://dorar.net/tafseer/29/2معبوداتُهم شيئًا-: آَللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ [802] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (14
https://dorar.net/tafseer/27/8: ثمَّ إلَيَّ مَصيرُكم جميعًا -أيُّها النَّاسُ- فأُنَبِّئُكم بجَميعِ أعمالِكم: خَيرِها وشَرِّها
https://dorar.net/tafseer/31/5تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * وَلَا
https://dorar.net/tafseer/29/11الواحِدِ، و(الشَّمائل) بصيغةِ الجَمعِ؟ أُجيب عن ذلك من عدةِ وجوهٍ:منها: أنَّه لما كانت اليمينُ جهةَ الخيرِ
https://dorar.net/tafseer/16/12خيرٍ وشَرٍّ، لا يقَعُ إلَّا بمشيئةِ خالقِ السَّمواتِ والأرضِ [500] يُنظر: ((أضواء البيان
https://dorar.net/tafseer/18/8وَعْدَهُ فيه أنَّ الوعدَ يُطْلَقُ في الخيرِ والشَّرِّ؛ لأنَّ ظاهرَ الآيةِ الذي لا يَجوزُ العُدولُ عنه
https://dorar.net/tafseer/22/16، وهو أنَّه تعالى ضيَّقَ عليهم جميعَ الخَيراتِ، وألقاهم في جميعِ الآفاتِ، ثم بيَّنَ أنَّهم لو تابوا عن الكُفرِ
https://dorar.net/tafseer/9/3؛ لقَصْرِ المُسنَدِ إليه على المُسنَدِ، أي: لهم أعمالٌ لا يَعمَلون غيرَها مِن أعمالِ الإيمانِ والخَيراتِ
https://dorar.net/tafseer/23/9والظلمةَ صانعانِ أزليَّانِ قديمانِ، والنورَ منهما فاعلُ الخيراتِ والمنافِعِ، والظلامَ فاعلُ الشُّرورِ
https://dorar.net/tafseer/23/13منه ويزيدُه نُبْلا وفيه [خَيرُ الصَّدقة ما كان عن ظَهْرِ غنىً] أي ما كان عَفْواً قد فَضَل عن غِنىً . وقيل
https://dorar.net/ghreeb/2382القيامةِ، ولا فَخرَ"، والسَّيِّدُ: هُو الَّذي يَفوقُ قَومَه في الخَيرِ. وقيلَ: هوَ الَّذي يُفزَعُ إِليه
https://dorar.net/hadith/sharh/149847وقر في نفوس البشر أن بعض الشرور لا تُدفع بالخير، ولا تنقصم إلا بشرٍّ آخر. وإذا كانت الأحكام
https://dorar.net/article/856مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ [الزلزلة: 7] يَقولُ: فمَن عَمِلَ في الدُّنيا وزنَ ذَرَّةٍ من خَيرٍ، يَرى
https://dorar.net/aqeeda/2139