15721 - من موسوعة التفسير

؛ لقوله: وَلَعَنَهُ، لكن لا يجوزُ أنْ نلعنَ القاتِلَ بعينِه، ونقول: أنتَ ملعونٌ مغضوبٌ عليك؛ لأنَّه يجوز

https://dorar.net/tafseer/4/26

15722 - من موسوعة التفسير

].وقَالَ تَبارَك وتَعالَى: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً

https://dorar.net/tafseer/7/12

15723 - من موسوعة التفسير

: (هَذَا أي: ما تَلَوْناه عليك مِن أمورِهم وأمورِ غَيرِهم ذِكْرٌ أي: شَرَفٌ في الدُّنيا، ومَوعِظةٌ مِن

https://dorar.net/tafseer/38/10

15724 - من موسوعة التفسير

يَرِدُ لكثرةِ الفِعلِ ولِقُوَّتِه؛ فجاء لكَثرتِه في آيةِ (آلِ عمرانَ): نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ

https://dorar.net/tafseer/25/8

15725 - من موسوعة التفسير

لك، وما رَدُّوا عليك، وقد بَعَث إليك مَلَكَ الجِبالِ؛ لِتَأمُرَه بما شِئتَ فيهم، فناداني مَلَكُ الجِبالِ وسلَّمَ

https://dorar.net/tafseer/51/1

15726 - من موسوعة التفسير

- بمُوكَّلٍ بحِفظِ أعمالِهم، أو بقَسْرِهم على الهِدايةِ، وإنَّما عليك إنذارُهم وتَبليغُهم، وعلى الله حِسابُهم

https://dorar.net/tafseer/42/1

15727 - من موسوعة التفسير

في عَمَلٍ آخَرَ، إذا فرَغْتَ مِن عَمَلِ الدُّنيا عليك بعَمَلِ الآخِرةِ، [وإذا] فرَغْتَ مِن عمَلِ الآخِرةِ

https://dorar.net/tafseer/94/1

15728 - من موسوعة التفسير

له: فعَلْتَ كذا وافعَلْ كذا، وما أحبَبْتَ ممَّا له فيه فائدةٌ، ألَا ترى أنَّك تقولُ لِمَن هو مُقْبِلٌ عليك

https://dorar.net/tafseer/36/4

15729 - من موسوعة التفسير

الذي أنزلتُه عليكَ [39] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (15/149، 151)، ((تفسير الزمخشري)) (2/703، 704

https://dorar.net/tafseer/18/1

15730 - من موسوعة التفسير

: عليكَ لَيلٌ طويلٌ؛ فارقُدْ! فإنِ استيقَظَ فذَكَر اللهَ انحَلَّت عُقْدةٌ، فإنْ توَضَّأَ انحَلَّت عُقْدةٌ

https://dorar.net/tafseer/114/1

15731 - من الموسوعة العقدية

، ولا تَلتَفِتْ، حتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عليك)) قالَ: فَسَارَ عَلِيٌّ شيئًا، ثُمَّ وَقَفَ ولم يَلْتَفِتْ، فَصَرَخَ

https://dorar.net/aqeeda/299

15732 - من الموسوعة العقدية

حَمَّادَ بنَ أبي حنيفةَ يقولُ لمالكٍ: يا أبا عبدِ اللهِ، إنَّ لنا رأيًا نَعرِضُه عليك، فإن رأيته حَسَنًا

https://dorar.net/aqeeda/2568

15733 - من الموسوعة الفقهية

، فقال: عليك بالصَّعيدِ؛ فإنَّه يكفيكَ)) رواه البخاري (348)، واللفظ له، ومسلم (682). وجه الدَّلالة

https://dorar.net/feqhia/15

15734 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم صعِدَ أُحُدًا، وأبو بكرٍ وعُمَرُ وعُثمانُ، فَرَجَفَ بهم، فقال: اثبُتْ أُحُدُ؛ فإنَّما عليكَ نبيٌّ

https://dorar.net/feqhia/1926

15735 - من موسوعة الفرق

الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ [النحل: 43-44]. وهذا يَشمَلُ سُؤالَ

https://dorar.net/frq/355

15736 - من موسوعة التفسير

ذكَرها كثيرٌ مِنَ المفسِّرينَ. قال الشنقيطي: (وفي هذه الآيةِ الكريمةِ سؤالٌ معروفٌ مشهورٌ؛ لأن

https://dorar.net/tafseer/7/20

15737 - من موسوعة الأديان

العبرية والمترجمة عنها. والسؤال المطروح هنا: أين النسخ الأصلية التي نقلت عنها النسخة الماسورية ؟ الجواب

https://dorar.net/adyan/189

15738 - من موسوعة التفسير

في قولِه: فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً ... فَيَقُولُوا ليس ترادُفَ رؤيةِ العذابِ ومفاجأتِه، وسؤالِ النظرةِ

https://dorar.net/tafseer/26/13

15739 - من موسوعة التفسير

في مكانٍ: خلَقَهنَّ اللهُ، ألَّا يَقولوا في سُؤالٍ آخَرَ: خلَقَهنَّ العزيزُ العليمُ [137] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/43/2

15740 - من موسوعة التفسير

فَبِإِذْنِ اللَّهِ فيه سؤالٌ: لمَ خُصَّت اللِّينةُ بالقَطْعِ؟الجوابُ: إن كانت مِنَ الألوانِ فلِيَستَبْقوا

https://dorar.net/tafseer/59/2

15741 - من موسوعة التفسير

الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ استِئنافٌ بَيانيٌّ جَوابُ سُؤالٍ عن حالِ المُؤمِنين في الآخِرةِ، وعن

https://dorar.net/tafseer/47/4

15742 - من موسوعة التفسير

إلى: سَوْق المعلومِ مَساقَ غيرِه لنُكتةٍ؛ فمِن تعريفاتِه أنَّه: سؤالُ المتكلِّم عمَّا يَعلمُه حقيقةً

https://dorar.net/tafseer/21/7

15743 - من موسوعة التفسير

فيه سُؤالٌ: هذه الآيةُ تَدُلُّ على أنَّ استِغفارَ الملائِكةِ لأهلِ الأرضِ خاصٌّ بالمؤمِنينَ منهم، وقد جاءت

https://dorar.net/tafseer/40/3

15744 - من موسوعة التفسير

)) (25/264، 265). . - وأُسلوبُ الآيَةِ قَريبٌ مِن المُشاكَلَةِ، وإطْباقِ الجَوابِ على السُّؤالِ

https://dorar.net/tafseer/43/14

15745 - من الموسوعة العقدية

عليه وسلَّم، هو معنى قَولِ الإمامِ مالكٍ رحمه الله: الاستواءُ غيرُ مجهولٍ، والكَيفُ غيرُ معقولٍ، والسؤالُ عنه

https://dorar.net/aqeeda/418

15746 - من الموسوعة الفقهية

، والمَقامُ مَقامُ بَيانٍ؛ لأنَّه جوابٌ عن سؤالٍ، فلو كان هناك عدَدٌ مُعتبَرٌ، لبيَّنه النبيُّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/187

15747 - من الموسوعة الفقهية

: ((ما السُّرَى؟)): السُّرى: السَّير بالليل، و(ما السُّرَى؟) هو استفهامٌ عن سبب سُراه بالليل، والسؤال ليس عن نفْس

https://dorar.net/feqhia/874

15748 - من الموسوعة الفقهية

والسَّائمةِ دونَ السُّؤالِ عن وقتِ حُدوثِ المُستفادِ.الصورة الثانية: أن يكون المالُ المُستفادُ مِن غيرِ جِنسِ

https://dorar.net/feqhia/2113