اللهُ عَنْهم. قال عبدُ اللهِ- وهو ابنُ ظالِمٍ المازنيُّ-: "ومَنِ التِّسعةُ؟"، وذلك أنَّه سَمِعَ سَعيدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/29054اللهُ عَنْهم. قال عبدُ اللهِ- وهو ابنُ ظالِمٍ المازنيُّ-: "ومَنِ التِّسعةُ؟"، وذلك أنَّه سَمِعَ سَعيدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/29054والميثاقَ: "أن لا نَقتُلَ منكم أحدًا، فقال عاصِمٌ" وهو ابنُ ثابِتٍ أميرُهم: "أمَّا أنا فلا أَنزِلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/29359عَن ابنِ عبَّاسٍ تَفْسيرَ حديثِ رافعٍ هذا، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/28708لم يَنْهَ عن كِرائِها؛ ففي ابنِ ماجهْ عن ابنِ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "أنَّه لَمَّا سَمِع إكثارَ
https://dorar.net/hadith/sharh/42604الحِجابِ؛ ثم فصَّلَ ذلك بقولِه: "تَزَوَّجَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّمَ زَينبَ ابنَةَ جَحشٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/148692إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى}؟ فأخبَرَه عَلْقَمةُ أنَّ ابنَ مَسعودٍ كان يَقْرأُ الآيةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150483، فقال: "وهو رَجُلٌ مَمسوحُ العَينِ" فإحْدَى عَينَيْه عَمياءُ لا تَرى، فهو أعوَرُ العَينِ، "قال ابنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150046هذه النَّخلةِ، وبذلك تَمَّ شَرطُ سَلمانَ، وأُعتِقَ.وفي رِوايةِ أحمَدَ عنِ ابنِ عبَّاسٍ عن سَلمانَ في قِصَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150223أيضًا. قال صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "نِعْمَ الرَّجلُ أبو عُبَيدةَ"، وهو ابنُ الجرَّاحِ، وقد سمَّاهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/88950"، وهو ابنُ غِياثٍ أي: زاد في روايتِه: "ومَع عُثمانَ صدرًا مِن إمارتِه، ثمَّ أتَمَّها"، أي: كانوا يَقصُرون
https://dorar.net/hadith/sharh/29670حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ» أخرجه من طرق أبو داود (4604) واللفظ له، والترمذي (2664)، وابن ماجه (12)، وأحمد
https://dorar.net/arabia/370: إن أبي قد جُنَّ! فدخل النَّاسُ عليه فرأوه يقطِّع العَرُوض، فأخبروه بما قال ابنُه، فقال له:لَوْ كُنْتَ
https://dorar.net/alakhlaq/5227أبو داود (2759) واللفظ له، والترمذي (1580)، وأحمد (17015). صَحَّحه ابنُ حبان في ((صحيحه)) (4871
https://dorar.net/feqhia/13991إسلامِه فلا خِلافَ بَينَ المُسلِمينَ في ذلك). ((المنتقى)) (5/183). ، وابنُ فَرْحونَ [33
https://dorar.net/feqhia/13052[830] ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح (8/ 191)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/ 340
https://dorar.net/feqhia/13290العامَّةِ [437] يُنظر: ((الموافقات)) للشاطبي (2/ 21). .قال ابنُ العَرَبيِّ: (اعتِبارُ
https://dorar.net/qfiqhia/146إلى حالٍّ ومُؤَجَّلٍ [578] يُنظر: ((المنثور)) (2/ 158). .وابنُ رَجَبٍ أدخَلَ في "
https://dorar.net/qfiqhia/222). .قال ابنُ رُشدٍ الجَدُّ: (لا فَرقَ بَينَ أن يَشُكَّ في النُّقصانِ أو يوقِنَ به) [644
https://dorar.net/qfiqhia/357مانِعةٌ مِنَ القِصاصِ، ولا يَكونُ ذلك إلَّا مِمَّن قَتَل ابنَه، فإذا لم يَحصُلْ مِنه قَتلٌ لا يُقالُ
https://dorar.net/qfiqhia/760القدير)) لابن الهمام (6/194)، ((حاشية ابن عابدين)) (4/327). . وصيغةِ: "رَفعُ حُكمِ التَّابِعِ
https://dorar.net/qfiqhia/894" [1496] يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (6/449)، ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة
https://dorar.net/qfiqhia/927قَطعيٍّ [3030] يُنظر: ((بريقة محمودية)) للخادمي (2/26)، ((مجموع فتاوى ومقالات ابن باز
https://dorar.net/qfiqhia/1241و((حاشية الشلبي)) (1/264)، ويُنظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/173). ، والمالكيَّة ((حاشية الدسوقي
https://dorar.net/feqhia/2301/380)، ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامةَ (11/36). ، وهو قولُ بعضِ السَّلفِ [212] قال شمس الدين
https://dorar.net/feqhia/3796حَرامٌ. وحُكِيَ عن نافع، وابن أبي مليكة، وزيد بن أسلم: أنه مباح، ورواه نافع عن ابن عمر، واختلفت الروايةُ
https://dorar.net/feqhia/4460)، ((شرح الزرقاني على مختصر خليل)) (7/7)، ((منح الجليل)) لعليش (7/438). ، واخْتارَه ابنُ حَزْمٍ [287
https://dorar.net/feqhia/8049ونَحوِه، إلى غَيرِ ذلك مِمَّا يوجِبُ الإمكانَ، حتَّى رَووا أنَّ اللهَ سُبحانَه يُدخِلُ رِجْلَه في نارِ
https://dorar.net/frq/2004: إن أبي قد جُنَّ! فدخل النَّاسُ عليه فرأوه يقطِّع العَرُوض، فأخبروه بما قال ابنُه، فقال له:لَوْ كُنْتَ
https://dorar.net/arabia/5227