: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 353)، ((تفسير ابن جرير)) (19/219)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 74
https://dorar.net/tafseer/34/4: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 353)، ((تفسير ابن جرير)) (19/219)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 74
https://dorar.net/tafseer/34/4لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا ليكونَ ذلك أبلَغَ في تعجيلِ الهَمِّ والحُزنِ لهم [1519] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/18/25[5] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (24/493)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/108)، ((المفردات)) للراغب (ص
https://dorar.net/tafseer/94/1[367] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قُتَيبة (ص: 361)، ((تفسير ابن جرير)) (19/356)، ((مقاييس اللغة
https://dorar.net/tafseer/35/6، وسَقْيُه للمَرأتينِ، وزواجُه مِنِ ابنةِ الرَّجُلِ الصَّالحِ مُقابِلَ العَمَلِ لديه، ثمَّ خروجُه مِن مَدْينَ
https://dorar.net/tafseer/28] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (9/155)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 457)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5
https://dorar.net/tafseer/22/19صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [1041] يُنظر: ((مجموع رسائل ابن رجب)) (4/47)..2- مُدخَلُ الصِّدقِ
https://dorar.net/tafseer/17/19القرآن)) لابن قتيبة (ص: 189)، ((تفسير ابن جرير)) (11/537)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 92)، ((مقاييس
https://dorar.net/tafseer/9/23، وأصلُ (برك): الزِّيادةُ والنماءُ، والكثرةُ والاتساعُ [12] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/448
https://dorar.net/tafseer/17/1ابن عاشور)) (16/13). . رُحْمًا: أي: رَحمةً وعَطفًا، وأصلُ (رحم): يدُلُّ
https://dorar.net/tafseer/18/22الذي هو ناموسُ الوُجودِ [1348] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/273). .3- قال الله تعالى
https://dorar.net/tafseer/9/28يَنْفُض عن نفْسِه الأذَى بالحَجر : أي يُزيلُه ويَدفعُه - ومنه حديث ابن عمر [أنه كان يمرّ بالشِّعْب
https://dorar.net/ghreeb/3857قُرِئَت هذه الآيةُ بفَتحِ إنَّ وكَسْرِها [10] قرأها أبو جعفرٍ، وابنُ عامرٍ، وحمزةُ
https://dorar.net/tafseer/72/1عن العُيوب . وفُعُّول : من أبْنِية المبالغة وقد تُفتح القاف وليس بالكثير ولم يَجيء منه إلا قَدُّوس وسَبُّوح
https://dorar.net/ghreeb/2955أنت قَيَّام السموات والأرض] وفي رواية [قَيِّم] وفي أخرى [قَيُّوم] وهي من أبنية المبالَغة وهي من صفات اللّه
https://dorar.net/ghreeb/3136حديث ابن مسعود [ الإثْم حَوازٌّ القلوب ] هي الأمور التي تَحُزُّ فيها : أي تؤثِّر كما يؤثر الحَزٌّ
https://dorar.net/ghreeb/822] أي مُسْتعجل مُسْتَوفِزٌ يريد القيام . ومنه حديث ابن عباس [ أنه ذُكِر عنده القدر فاحْتَفَز ] أي قَلِق وشُخِصَ
https://dorar.net/ghreeb/871من كل ذات أرْبع إذا بَرَكَت كالرُّكْبتين وغيرهما ويحصل فيه غِلظ من أثَر البُروك - ومنه حديث ابن عباس رضي
https://dorar.net/ghreeb/533: هما الجنّ والإنسُ لأنَّهما قُطَّان الأرض . والثَّقَل في غير هذا : مَتاع المسافر - ومنه حديث ابن عباس
https://dorar.net/ghreeb/536ومنه حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [ إنّ الناس يَصيرُون يوم القيامة جُثاً كلُّ أمّة تَثْبَع نَبيَّها
https://dorar.net/ghreeb/580وفي حديث ابن عباس : [ رأيت عليًّا يوم صِفِّين وهو يُحْمش أصحابه ] أي يُحَرّضهم على القتال ويُغْضِبُهم
https://dorar.net/ghreeb/911. ومِفْعَل من أبنِية المبالَغة
https://dorar.net/ghreeb/2148عنه [فأقْبَلْتُمْ إليَّ إقبالَ العُوذ المَطَافِل] فجمَع بغيرِ إشباع وفي حديث ابن عمر [أنه كَرِه
https://dorar.net/ghreeb/2325المسْلمة خُضَمَةٌ حُطَمَةٌ ] أي شديد الخَضْم . وهو من أبنية المبالغة وفي حديث أم سَلَمة رضي اللّه عنها
https://dorar.net/ghreeb/1064وذكر أباه فقال [ ما خَلَّف من دُنياكم إلاَّ ثلاثمائة درهم كان أرْصَدها لِشرَاءِ خادِم ] وفي حديث ابن
https://dorar.net/ghreeb/1439منه شأنًا، يُسَيِّرُ الحاجَّ بمالِه وتدبيرِه عشرينَ سَنةً، فتقَدَّمَ ابنُ سبكتكين إلى قاضيه أبي مُحمَّدٍ
https://dorar.net/history/event/1423الصيمري، والقاضي ابن البيضاوي، وأبو القاسم الكرخي بجوازِه، وامتنع منه قاضي القضاة أبو الحَسَن الماوردي
https://dorar.net/history/event/1490محمد خوارزم شاه المذكور عند السُّلطانِ سنجر، ولمَّا تُوفِّي خوارزم شاه محمد، وَلِيَ بعدَه ابنُه أطسز
https://dorar.net/history/event/1659الناس للخليفةِ وساءهم ما فعَلَ به ابنُ بُوَيه الرافضيُّ مِن أخْذِه مالَ الخليفةِ وتَرْكِ الجِهاد.
https://dorar.net/history/event/1241الخِلَعُ من الخليفةِ إلى فَخرِ الدولة، واتفَقَ فَخرُ الدولة وابنُ عَمِّه صمصام الدولة فصارا يدًا واحدةً.
https://dorar.net/history/event/1282