[1155] يُنظر: ((محاسن الشريعة)) للقفال الشاشي (ص: 34). .ثانيًا: مِن السُّنَّةِقال ابنُ القَيِّمِ
https://dorar.net/osolfeqh/478[1155] يُنظر: ((محاسن الشريعة)) للقفال الشاشي (ص: 34). .ثانيًا: مِن السُّنَّةِقال ابنُ القَيِّمِ
https://dorar.net/osolfeqh/478اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ائذَنوا له، بئس أخو العَشيرةِ! أو ابنُ العَشيرةِ، فلمَّا دخَل ألان له الكلامَ
https://dorar.net/alakhlaq/2521البخاري (6369) واللفظ له، ومسلم (2706). .يقولُ ابنُ القَيِّمِ تعليقًا على هذا الحديثِ: (...ثمَّ
https://dorar.net/alakhlaq/3311: أن كان ابنَ عَمَّتِكَ؟! فتَلَوَّنَ وجهُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ قال: اسقِ يا زُبَيرُ
https://dorar.net/qfiqhia/1268)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (9/171). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [65] قال ابن رشد: (والنجاساتُ
https://dorar.net/feqhia/3374والعقدَ إلَّا خرجتَ عنَّا فأمرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى نزلَ بطنَ سَرِفَ وأقامَ
https://dorar.net/h/jhFmu7c5سيس، ومعهم عسكَرُ ابن فرمان فتركوها أوحشَ مِن بطن حمار، فبعث تكفور رسُلَه في البحر إلى دمياط، فلم
https://dorar.net/history/event/2998عليه وسلَّم: ((إنَّ أحدَكم يُجمَعُ في بَطنِ أمِّه أربعينَ يومًا، ثُمَّ يكونُ عَلَقةً مِثلَ ذلك، ثُمَّ يكونُ
https://dorar.net/frq/907[607] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة ص)) (ص: 193). .2- في قَولِه تعالى: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا
https://dorar.net/tafseer/38/8)، ((تفسير ابن عاشور)) (22/225). .- قولُه: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا
https://dorar.net/tafseer/34/12وما لَقَياهُ مِن المُعْرِضينَ [1162] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (20/191، 192). .- وافتِتاحُ
https://dorar.net/tafseer/28/18] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (20/86). ، فاللهُ تعالى إذا أراد أمرًا هَيَّأَ أسبابَه، وأتَى
https://dorar.net/tafseer/28/2: الحنفيَّة ((المبسوط)) للسرخسي (2/177)، ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/221). ، والمالكيَّة ((بداية
https://dorar.net/feqhia/2155، فدفَعَ الأُسقُفُ كتابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى شُرَحْبيلَ، فقرَأَهُ، فقال الأُسقُفُ: يا
https://dorar.net/h/BKwOuK5Xقال: يا مُحَمَّدُ، يا سَيِّدَنا وابنَ سَيِّدنا، وخَيرَنا وابنَ خَيرِنا، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/frq/23271- قَولُ اللهِ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ
https://dorar.net/tafseer/22/25] ((حاشية ابن عابدين)) (2/189)، ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/122)، ((المجموع)) للنووي (5/125)، ((كشاف القناع
https://dorar.net/feqhia/1906خاصَّةً، ولا يَعلَمُ الجزئيَّاتِ [1019] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (7/273)، ((تفسير السعدي
https://dorar.net/tafseer/6/16; وغيرِه بإذنِ اللهِ [72] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (11/88). .- والإتيانُ باسْمِ
https://dorar.net/tafseer/10/2: ((تفسير ابن عاشور)) (12/200). ؛ فسورةُ (يُوسُفَ) عليه السَّلامُ لم تَنطوِ على غيرِ قِصَّتِه وبسْطِ
https://dorar.net/tafseer/12/1ابن عاشور)) (3/222). .2- قوله عزَّ وجلَّ: قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ
https://dorar.net/tafseer/3/12قال اللهُ تعالى: لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة: 286].قال ابنُ جرير
https://dorar.net/frq/197إليه بَعيدٍ باعتبارِ قُرْبِ الحديثِ عنه [191] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (29/439
https://dorar.net/tafseer/77/6عليها، وهذا لا يُنافِي أنَّ جِسمَ الأرضِ كُرَوِيٌّ، كما هو ظاهِرٌ [119] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/43/2امرأةُ فِرعَونَ: رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ [التحريم: 11] بدأتْ بالجِوارِ لِي
https://dorar.net/tafseer/56/2داود (4607)، والترمذي (2676)، وابن ماجه (42)، وأحمد (17142)، من حديث العرباض ابن سارية رضي الله عنه
https://dorar.net/tafseer/53/1هذا القُرآنَ مِن مُقتضَى رحمتِه سُبحانَه وتعالى [47] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة يس)) (ص: 18
https://dorar.net/tafseer/36/1على بعْضٍ آخرَ [696] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (6/31)، ((تفسير ابن عاشور)) (16/269- 270
https://dorar.net/tafseer/20/9يَنْسِفُها بـ نَسْفًا؛ لإثباتِ أنَّه حقيقةٌ لا استعارةٌ [935] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (16
https://dorar.net/tafseer/20/15السعود)) (6/110)، ((تفسير ابن عاشور)) (17/282). .- وجَوابُ الشَّرطِ مَحذوفٌ، دَلَّ عليه قولُه
https://dorar.net/tafseer/22/15