89161 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليه وسلَّم وهو آخِذٌ بيَدِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ، فقال له عُمَرُ: ((يا رسولَ اللهِ، لأنت أحَبُّ إليَّ من كُلِّ

https://dorar.net/alakhlaq/2477

89162 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، ويُجاهِرونَ به، فلا يستُرُ عليهم؛ يقولُ ابنُ تيميَّةَ: (فمَن أظهَر المُنكَرَ وجَب عليه الإنكارُ، وأن يُهجَرَ

https://dorar.net/alakhlaq/1467

89163 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ اللهِ، أيُّ الصَّدَقةِ أعظَمُ أجرًا؟ قال: أن تَصَدَّقَ وأنت صحيحٌ شحيحٌ، تخشى

https://dorar.net/alakhlaq/373

89164 - من الموسوعة العقدية

ذلك يا رَسولَ اللهِ؟ قال: الدِّينُ)) [282] أخرجه البخاري (23) واللَّفظُ له، ومسلم (2390

https://dorar.net/aqeeda/2562

89165 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

- قَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ

https://dorar.net/alakhlaq/1858

89166 - من موسوعة التفسير

1- في قَولِه تعالَى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ

https://dorar.net/tafseer/35/5

89167 - من غريب الحديث

[ قلت : يا رسول اللّه كم الرُّسُل ؟ قال : ثَلاَثمائة وخمسةَ عشر - وفي رواية - ثلاثةَ عشر جمَّ

https://dorar.net/ghreeb/702

89168 - من غريب الحديث

له بأبي أنت وأمّي فلما سكنتِ الياء قُلِبَتْ ألفا كما قيل في يا وَيْلَتِي يا ويْلَتَا وفيها ثلاث لغات

https://dorar.net/ghreeb/15

89169 - من الموسوعة العقدية

اللهُ سُبحانَه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ

https://dorar.net/aqeeda/2672

89170 - من موسوعة التفسير

[222] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (28/278). . أو هو كَلامٌ مُستأنَفٌ مَسوقٌ للرَّدِّ

https://dorar.net/tafseer/64/4

89171 - من موسوعة التفسير

؛ إمَّا بفِعلِ مُحَرَّمٍ، أو بتركِ واجِبٍ [245] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- الفاتحة والبقرة

https://dorar.net/tafseer/73/4

89172 - من موسوعة أصول الفقه

الترمذي (154) واللَّفظُ له، والنسائي (548) مُختَصَرًا. صَحَّحه الترمذي، وابن حبان في ((صحيحه

https://dorar.net/osolfeqh/1463

89173 - من موسوعة التفسير

[515] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (9/303)، ((تفسير أبي السعود)) (8/13)، ((تفسير ابن عاشور)) (24/281

https://dorar.net/tafseer/41/6

89174 - من الموسوعة العقدية

له. . قال ابنُ حَجَرٍ: (لم يَقَع في هَذِه الرِّوايةِ تَفصيلُ المُبارِزينَ، وذَكرَ ابنُ إسحاقَ أنَّ عُبيدةَ

https://dorar.net/aqeeda/3293

89175 - من موسوعة التفسير

مُعَيَّنٌ ذُكِرَ؛ كقوله تعالى حِكايةً في قصَّةِ ابْنَي آدَمَ: لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي

https://dorar.net/tafseer/6/24

89176 - من موسوعة التفسير

لِبَني آدمَ لَكانَ النَّاسُ كلُّهم مُؤمِنينَ على الفِطرةِ، كما جاء في الحَديثِ: ((فأبواه يُهَوِّدانِه

https://dorar.net/tafseer/30/7

89177 - من الموسوعة العقدية

[الشورى: 51].قال ابنُ جَريرٍ: (يَقولُ تعالى ذِكْرُه: وما ينبغي لبَشَرٍ مِن بني آدَمَ أن يكَلِّمَه رَبُّه

https://dorar.net/aqeeda/617

89178 - من موسوعة أصول الفقه

المُطلَقِ إلى المُقَيَّدِ، وارتَفعَ الخِلافُ في ذلك). ((إيضاح المَحصول)) (ص: 322). ، وابنُ بَرْهانَ

https://dorar.net/osolfeqh/1235

89179 - من موسوعة التفسير

أحلامِهم [222] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (11/117). .- والتَّعبيرُ بالفِعلِ المضارِعِ

https://dorar.net/tafseer/10/7

89180 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (11/168). .قولُه: هذَا الْقُرْآنُ الإشارةُ بـهَذَا فيها تفخيمُ المشارِ إليه

https://dorar.net/tafseer/10/15

89181 - من موسوعة اللغة العربية

، وعلي بن أبي طالب، وعائشة، وابن عباس، وأبو سعيد الخدري، وأبو هريرة. وأخذ النحْوَ عن أبي الأَسْوَدِ

https://dorar.net/arabia/5204

89182 - من موسوعة اللغة العربية

النحوي.مَنْزِلَتُه وَمَكَانَتُه:كان ابنُ جِنِّي مِن أَحْذَق أَهْلِ الأَدَب، ومِن أعْلَمِهم بالنَّحْوِ والتَّصْرِيف

https://dorar.net/arabia/5437

89183 - من موسوعة التفسير

[81] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (6/495). [التغابن: 7].2- في قَولِه تعالى: قُلْ بَلَى وَرَبِّي

https://dorar.net/tafseer/34/2

89184 - من موسوعة التفسير

)) (6/40)، ((تفسير ابن عاشور)) (16/302). .- وفي قولِه: كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا

https://dorar.net/tafseer/20/14

89185 - من موسوعة التفسير

للَّذين هاجَروا في سَبيلِ اللهِ بالذِّكْرِ؛ تَنويهًا بشأْنِ الهجرةِ [957] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/22/20

89186 - من موسوعة التفسير

البَعثِ المذكورِ بنفْسِه؛ للمُبالغةِ في التَّعجيبِ [327] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (15/284

https://dorar.net/tafseer/18/6

89187 - من موسوعة التفسير

سماعِ الأمرِ بالجهاد، فكان ذكرُه أهمَّ بعدَ ذكرِ الجهادِ مجملًا [775] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/9/17

89188 - من موسوعة التفسير

[1049] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/234). .3- قَولُه تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ

https://dorar.net/tafseer/9/22

89189 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عاشور)) (18/133). .2- قوله تعالى: فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا

https://dorar.net/tafseer/23/17