يُبصِروا الطَّريقَ، ومِثلُ قولِه عزَّ اسمُه: وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا [الأعراف: 155
https://dorar.net/tafseer/89/3يُبصِروا الطَّريقَ، ومِثلُ قولِه عزَّ اسمُه: وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا [الأعراف: 155
https://dorar.net/tafseer/89/3والاعترافُ بالحُجَّةِ؛ ولذلك جُعِلَ الإيمانُ صِفةً جاريةً على (قومٍ)؛ لأنَّ إناطةَ الحُكْمِ بلفظِ (قومٍ
https://dorar.net/tafseer/27/14؛ أوَّلُها: قولُه تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا
https://dorar.net/tafseer/21/19معك إلَّا أصغَرُ القومِ! فكنتُ أصغَرَ القَومِ، فقُمتُ معه، فأخبَرْتُ عُمَرَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/24/7المتقَدِّمةِ الرَّدُّ على القَومِ الذين افتَخَروا بأموالِهم وأعوانِهم على فُقَراءِ المُسلِمينَ، وهذه الآيةُ
https://dorar.net/tafseer/18/15: وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى
https://dorar.net/tafseer/60/3لِما قَبْلَها:أنَّه لَمَّا أخبَرَ تعالى أنَّهم قَومٌ بُورٌ؛ ذكَرَ ما يدُلُّ على أنَّهم ليسوا بمؤمِنينَ
https://dorar.net/tafseer/48/4عليه وسلَّمَ كان يَتحمَّلُ أذى قَومِه له، حتَّى ولوْ كان هذا الأذى جَسديًّا، أمَّا أنتَ -ويَقصِدونَ عَليًّا
https://dorar.net/hadith/sharh/151685، وأمَرَه أنْ يَرجِعَ إلى قَومِه، وأنْ يكونَ فيهم، وأنْ يَبْقى على إسْلامِه، فإذا سَمِعَ بظُهورِ النَّبيِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/10845الخراجِ، وفي الأرض المُستأجَرَة. ولكنَّهم قَومٌ يَجهلون!). ((المحلى)) لابن حزم (4/39) رقم (641). ، وبه
https://dorar.net/feqhia/2334إلى نبيٍّ يُرشِدُهم، وإزاحةٌ لِما يُتوهَّمُ أنَّ الرَّسولَ تَعلَّمَ ذلك مِن مُعلِّمٍ). ((تفسير البيضاوي
https://dorar.net/tafseer/62/1التأريخِ ويرادُ به التقويمُ، وكذا العكسُ، وعند التأمُّلِ نجِدُ الاختلافَ الدقيقَ بينهما؛ فالتقويمُ لغةً
https://dorar.net/article/223؛ فالمدرس الذي يقتصر على ما تعلَّمه في المدرسة، ولا يطالع ليوسع أفقه ويزيد علمه، يتخلَّف عن القافلة، ويصبح
https://dorar.net/article/1155مُبِينٍ [يونس: 61].وقال عزَّ وجلَّ: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
https://dorar.net/tafseer/11/2: لَا عِلْمَ لَنَا؛ لأنَّك تعلَمُ ما أَظهروا وما أضمروا، ونحن لا نعلم إلَّا ما أَظهروا؛ فعِلمُك فيهم
https://dorar.net/tafseer/5/33للعالمين، وهي جاهلةٌ بمآلِ أمْرِ هذه المولودة، لا تَعلم منه شيئًا؛ فلذلك تحسَّرتْ يُنظر
https://dorar.net/tafseer/3/14تَعْلَمُونَ *الأعراف: 33*. وقال ابنُ عاشور في تفسيرِه لآية الأعراف: (فعرَّف الشركاءَ المزعومين تعريفًا
https://dorar.net/tafseer/3/45الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [آل عمران: 71].وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ
https://dorar.net/tafseer/2/8، وآلهتُهم لا تسمَعُ ولا تُبصِرُ ولا تَعلَمُ، فكيف تُسَوُّونَها به في العبادةِ؟! فعُلِمَ أنَّه لا يليقُ بهذا
https://dorar.net/tafseer/7/48أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [الأعراف: 28] [81] ((المغني في أبواب التوحيد
https://dorar.net/frq/531بالصَّلاةِ في يومِ الغَيمِ، وتَركُ الجِدالِ والمِراءِ وأنت تَعلَمُ أنَّك صادِقٌ، والصَّبرُ على المصيبةِ
https://dorar.net/alakhlaq/3743- في قَولِه تعالى: عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ سُؤالٌ: أنَّ كُلَّ نفْسٍ تَعلَمُ ما أحضَرَت؛ لِقَولِه
https://dorar.net/tafseer/81/1عليهما الوِشاحُ؛ ولهذا قيلَ فيه: إنَّ الفاصِلةَ تُعلَمُ قبلَ ذِكْرِها. وتَشتَمِلُ الزِّيادةُ على إضافةِ
https://dorar.net/tafseer/36/6. وبذلك تعلمُ أنَّ هذا القولَ هو الصَّوابُ كما لا يخفَى). ((أضواء البيان)) (4/257). وممَّن
https://dorar.net/tafseer/22/1فِي الْأَرْحَامِ، فكأنَّه قال عزَّ وجلَّ: يا أيُّها السَّائِلُ، إنَّك لا تَعلَمُ وَقتَها، ولكِنَّها
https://dorar.net/tafseer/31/11كثير)) (5/283). وقال السعدي: (إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا تعلمُ حالَنا، وضعَفنا، وعجزَنا
https://dorar.net/tafseer/20/4رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((من تعَلَّم عِلمًا ممَّا يُبتغى به وَجْهُ
https://dorar.net/aqeeda/3028نقص، فإذا انتصف النهار وقفَ الظل، فإذا زالت الشمس عاد الظلُّ إلى الزيادة، فإذا أردت أن تعلم هل زالت
https://dorar.net/feqhia/840