23161 - من الموسوعة الحديثية

إذا رَحَل لي بَعِيرِي جَلَسْتُ في هَوْدَجِي ، ثم يأتي القومُ فيَحْمِلُونَنِي يأخذونَ بأَسْفَلِ الْهَوْدَجِ

https://dorar.net/h/BMR1WSI1

23162 - من الموسوعة الحديثية

في النفوس لما ألقى الله تعالى منه في الصدور . ولقد نعتته وإنها لعلى دين قومها ، وكان صلى الله عليه وسلم أجلى

https://dorar.net/h/cX7RG98g

23163 - من موسوعة التفسير

. يُقال: ناضَلَه مُناضَلةً ونِضالًا ونِيضالًا: باراهُ في الرَّميِ. وتناضَلَ القَومُ: تَرامَوْا للسَّبْقِ

https://dorar.net/tafseer/8/19

23164 - من موسوعة التفسير

هو فرْعُ الحُلولِ، كقولِه تعالى عن فرعونَ: يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ

https://dorar.net/tafseer/14/8

23165 - من موسوعة التفسير

يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ الآية يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة

https://dorar.net/tafseer/4/25

23166 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، إلَّا أن يكونَ الكُفَّارُ غالِبين ظاهِرين، أو يكونَ المُؤمِنُ في قومٍ كُفَّارٍ يخافُهم فيداريهم

https://dorar.net/alakhlaq/4917

23167 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مَجلِسٍ يُحدِّثُ القَومَ، جاءَه أعرابيٌّ فقال: مَتى السَّاعةُ؟ فمَضى رَسولُ

https://dorar.net/alakhlaq/291

23168 - من موسوعة التفسير

: (نَمُوتُ وَنَحْيَا فيه أربَعةُ تأويلاتٍ: أحَدُها: أنَّهم أرادوا: يموتُ قَومٌ، ويحيا قومٌ

https://dorar.net/tafseer/45/6

23169 - من موسوعة التفسير

مع قَومِ فِرعَونَ، وكما كانت امرأةُ فِرعَونَ، بل وكما كان يوسُفُ الصِّدِّيقُ عليه السَّلامُ مع أهلِ مِصرَ

https://dorar.net/tafseer/64/5

23170 - من موسوعة التفسير

الأُمَمِ الماضيةِ قَبْلَهم، كعادٍ وثَمودَ وقَومِ لُوطٍ، وهم يَمشونَ في منازِلِهم فلا يَرَونَ فيها أحدًا

https://dorar.net/tafseer/32/7

23171 - من موسوعة التفسير

الاسمِ؛ فإنَّ (النَّذيرَ) في كلامِهم اسمٌ للمُخبِرِ بحُلولِ العَدُوِّ بدِيارِ القومِ، فالوصفُ بـ (نَذيرٍ

https://dorar.net/tafseer/33/14

23172 - من موسوعة التفسير

* وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا [406] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/25/7

23173 - من موسوعة التفسير

قومٍ بَنَوا بُنيانًا وعَمَدوه بالأساطينِ، فأُتِيَ ذلك مِن قِبَلِ أساطينِه بأنْ ضُعْضِعَت، فسقَطَ عليهم

https://dorar.net/tafseer/16/5

23174 - من موسوعة التفسير

). .وَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَـكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ (56).مُناسَبةُ

https://dorar.net/tafseer/9/21

23175 - من موسوعة التفسير

قَوْمَ فِرْعَوْنَ [الدخان: 17] مِن التَّنظيرِ الإجماليِّ [193] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور

https://dorar.net/tafseer/44/4

23176 - من موسوعة التفسير

قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا [الأعراف: 155]، أي: مِن قومِه. يُنظر: ((المحتسب)) لابن جِنِّي (1/51

https://dorar.net/tafseer/77/2

23177 - من غريب الحديث

يُنْزل الغَيث فيُصبِح قَومٌ به كافِرين يَقولون : مُطِرْنا بَنوْء كَذا وكَذا] [فرأيْتُ أكْثَر أهْلِها

https://dorar.net/ghreeb/3232

23178 - من غريب الحديث

] هكذا رَواه الخطَّابي وقال يُريدُ : انظروا من سَوَّدْناه على قَومه ورَأَّسْناَه عليهم كما يقول السلطانُ

https://dorar.net/ghreeb/1869

23179 - من غريب الحديث

بَدَنَة ] أي مشَى إليها وذَهَب إلى الصلاة ولم يُرِد رَواحَ آخِر النَّهار . يقال راح القومُ وتَرَوَّحُوا

https://dorar.net/ghreeb/1538

23180 - من الموسوعة العقدية

الضَّرَرينِ، مِثلُ حالِ شُعَيبٍ عليه السَّلامُ مع قَومِه؛ إذ خيَّروه بين العودةِ إلى الكُفرِ أو الخروجِ

https://dorar.net/aqeeda/2801

23181 - من موسوعة أصول الفقه

له خَطَؤُه، فيَلزَمُه إعادةُ الصَّلاةِ عِندَ قَومٍ، ولا يَلزَمُه عِندَ آخَرينَ، لا لكَونِه مُصيبًا لها، بَل

https://dorar.net/osolfeqh/1506

23182 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/3089

23183 - من الموسوعة الفقهية

)) للعمراني (13/107). .2- عَن سَهلِ بنِ أبي حَثمةَ: ((أنَّه أخبَرَه عَن رِجالٍ مِن كُبَراءِ قَومِه، أنَّ

https://dorar.net/feqhia/13159

23184 - من الموسوعة الفقهية

في ذلك، فلم يُجِزْ ذلك قومٌ لهنَّ). ((المحلى)) (9/240). وقال القرطبي: (قال الكيا: فيه دَلالةٌ على إباحةِ

https://dorar.net/feqhia/3291

23185 - من الموسوعة الفقهية

- عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: (كُنتُ بحِمصَ فقال لي بَعضُ القَومِ: اقرَأْ علينا

https://dorar.net/feqhia/12739

23186 - من موسوعة الفرق

الخَبَرَ عن الكائِناتِ؛ لأنَّ البَداءَ في اللُّغةِ هو الظُّهورُ، فلا يمتَنِعُ أن يظهَرَ لنا مِن أفعالِ

https://dorar.net/frq/1806

23187 - من موسوعة التفسير

). .وَسَيِّدًاأي: يسُودُ قومَه، ويَفُوقهم بخِصالِه الجَميلةِ، وعِلمه ودِينه يُنظر: ((تفسير السعدي

https://dorar.net/tafseer/3/15

23188 - من موسوعة التفسير

على إهْلاكِ مَن همْ دُونَهم في القُوَّةِ والعَدَدِ، ولِيَعْلَموا أنَّ القَومَ كانوا مِثْلَهم مُسْتجمِعينَ قُوى

https://dorar.net/tafseer/46/10

23189 - من موسوعة التفسير

[314] يُنظر: ((دفع إيهام الاضطراب)) للشنقيطي (ص: 240). . فاللُّغةُ العَربيَّةُ يجوزُ فيها أنْ

https://dorar.net/tafseer/65/4