في المخاطَبِ ذِكرُ الغائطِ فكنَّى به عنه؛ تهذيبًا وتصوُّنًا، وهذا مِن غريبِ الكناياتِ في اللُّغة العربيَّة
https://dorar.net/tafseer/5/24في المخاطَبِ ذِكرُ الغائطِ فكنَّى به عنه؛ تهذيبًا وتصوُّنًا، وهذا مِن غريبِ الكناياتِ في اللُّغة العربيَّة
https://dorar.net/tafseer/5/24قَبلنا، فقال قَومٌ: إنَّه مَخلوقٌ، وقال قَومٌ: إنَّه غَيرُ مَخلوقٍ؟ فقال رَضِيَ اللهُ عنه: أمَا إنِّي
https://dorar.net/frq/1800منذ حدث الشرك في بني آدم في قوم نوح الذين أرسل إليهم نوح عليه السلام). فهذا فيه دلالة واضحة
https://dorar.net/adyan/14اللغة وأهل الحديث والحنابلة قالوا: نثبتها لله مع تنزيهه عن الجسمية ونكل العلم بحقيقتها إلى الله تعالى
https://dorar.net/article/606الشِّيعيُّ الإيرانيُّ مير خواند في تاريخِه باللُّغةِ الفارسيَّةِ ما ترجَمتُه: إنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ سَبَأٍ
https://dorar.net/frq/1540: التَّنويهُ بالقُرآنِ، ومَدحُه بأنَّه مَنسوجٌ على مِنوالِ أَفصَحِ لُغَةٍ. وثانيهما: التَّورُّكُ
https://dorar.net/tafseer/43/1تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ [النساء: 58].وقال عزَّ وجَلَّ: وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا
https://dorar.net/tafseer/16/20، وما به قِوامُ العالَمِ العُلويِّ والسُّفليِّ- مِن أعظَمِ أنواعِ الرِّزقِ، ولكِنَّ القَومَ لم يكونوا مقِرِّينَ
https://dorar.net/tafseer/10/13]، والقومُ الَّذين ما أَتاهُم مِن نَذيرٍ هُم مُشركو العرَبِ، ولا بدَّ مِن إرسالِك إليهم؛ وإلَّا فلَهُم
https://dorar.net/tafseer/28/10وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ
https://dorar.net/tafseer/21/12رعايةِ الله وعنايتِه بموسَى وأخيه وقومِه- أعقَب السياقَ على القصةِ بالعودةِ إلى القرآنِ ووظيفتِه، وعاقبةِ
https://dorar.net/tafseer/20/14ففي الباب الأول الذي عَنْوَن له المؤلِّفُ بـ (معالم الفقه)، وذكر فيه معنى الفقه لغةً واصطلاحًا
https://dorar.net/article/2017في اللُّغةِ، وأنَّه الضَّمُّ والتأليفُ، وعَددُ أنواعِ الجَمْعِ، وهما نوعان: الأولُ: الجَمْعُ
https://dorar.net/article/2025)) للخليل (5/409)، ((تهذيب اللغة)) للأزهري (10/202)، ((الصحاح)) للجوهري (4/1607)، ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/tafseer/35/1قد تُطلَقُ في القُرآنِ وفي اللُّغةِ مُرادًا بها مُطلَقُ الاتِّصافِ، لا تَفضيلُ شَيءٍ على شَيءٍ.الثَّاني: أنَّ
https://dorar.net/tafseer/37/6في النَّارِ، {وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النور: 19]، سوءَ ما دَخَلتُم
https://dorar.net/h/jNKFxALKاللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/4/31اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ
https://dorar.net/tafseer/9/8الماتُرِيدي: (أي: تَعلَمُ الأنفُسُ ما عَمِلَت إلى آخِرِ ما انتهى إليه عَمَلُها، فلا يخفى عليها شيءٌ مِن
https://dorar.net/tafseer/82/1يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
https://dorar.net/aqeeda/294رُوِيَ أنَّ اللَّهَ تعالى فَرَض خَمسينَ صَلاةً لَيلةَ المِعراجِ، ثُمَّ إنَّه نَسَخَه قَبلَ أن تَعلَمَ
https://dorar.net/osolfeqh/1385بيني وبينه حتَّى إذا دنَوْنا منهم لقيَنا رجلانِ صالحانِ فذكَرا الَّذي صنَع القومُ وقالا: أين تُريدونَ
https://dorar.net/h/jdyYCxYpبيني وبينه حتَّى إذا دنَوْنا منهم لقيَنا رجلانِ صالحانِ فذكَرا الَّذي صنَع القومُ وقالا: أين تُريدونَ
https://dorar.net/h/glHV0z5qالموعظةِ والنَّصيحةِ في هذا البابِ، فوَعَظَهم بسائرِ القُرون الماضية؛ كقومِ نوحٍ، وعادٍ، وثمودَ، وقومِ لوطٍ
https://dorar.net/tafseer/6/2إليكم، وإن رأيتُمونا هزَمْنا القومَ وأوطَأْناهم فلا تَبْرَحوا حتَّى أرسِلَ إليكم، فهزموهم، قال: فأنا
https://dorar.net/alakhlaq/3473في المُنازَعاتِ جِدًّا.ومِنه ما يكونُ طَريقَتانِ مَشروعَتينِ، ورَجُلٌ أو قَومٌ قد سَلكوا هذه الطَّريقَ، وآخَرونَ
https://dorar.net/alakhlaq/3050ما لَقِيَ مِن قَومِه هو نظيرُ ما لَقِيَه موسى مِن قَومِ فِرعَونَ، الَّذين أُرسِلَ إليهم [323
https://dorar.net/tafseer/32/6وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ
https://dorar.net/tafseer/25/2