؛ إذ لولاها لكانت تلك الحروفُ حرفًا واحدًا؛ فمن ذلك: الطَّاءُ المُهمَلةُ، فلولا انفرادُها بالاستعلاءِ
https://dorar.net/arabia/2546؛ إذ لولاها لكانت تلك الحروفُ حرفًا واحدًا؛ فمن ذلك: الطَّاءُ المُهمَلةُ، فلولا انفرادُها بالاستعلاءِ
https://dorar.net/arabia/2546، مأجورٌ فاعلها؛ فمَن ادَّعى المنعَ فيها في بعض الأحوال كُلِّف أن يأتيَ بالبرهان ((المحلى)) لابن حزم (1/94
https://dorar.net/feqhia/1199كِتابًا نَحلَه إيَّاه، ولعَبدانَ فِهرِست يَحتَوي على ما صَنَّفَه مِنَ الكُتُبِ، فمِن ذلك: كِتابُ الرَّحا
https://dorar.net/frq/2179التَّعبيرُ -واللهُ أعلمُ- بـ فَآَوَى لسَبَبٍ لفظيٍّ، وسببٍ معنويٍّ؛ أمَّا السَّبَبُ اللَّفظيُّ فمِن أجْلِ
https://dorar.net/tafseer/93/1): صحيحٌ على شرط الشيخين وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ السُّنَّةَ قراءةُ الفاتحةَ سرًّا، فمِن بابِ أولى الصلاةُ
https://dorar.net/feqhia/1978لَمَّا بَيَّن أنَّ جَهنَّمَ مآبٌ للطَّاغِينَ؛ بيَّنَ كَمِّيَّةَ استِقرارِهم هناك، فقال [172
https://dorar.net/tafseer/78/4- لم يَتكَلَّموا بما يَكونُ هذا جَوابًا لهم؟فالجوابُ: كأنَّه قيلَ: هذا الَّذي دعا به علينا الخَزَنةُ أنتُم يا
https://dorar.net/tafseer/38/11الصَّالحينَ، فقالَ [874] يُنظر: ((تفسير الشوكاني)) (4/245). :وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا
https://dorar.net/tafseer/29/19) بالذِّكرِ؛ تلقينًا للجَوابِ، حتى يقولَ العاقِلُ: أنت الكالئُ يا إلهَنا لكلِّ الخلائِقِ برَحمتِك
https://dorar.net/tafseer/21/8: وأنذِرْ -يا مُحَمَّدُ- مُشرِكي قَومِكِ يَومَ الآزِفةِ، يَعني يَومَ القيامةِ، أن يوافُوا اللهَ
https://dorar.net/aqeeda/2050أحِبَّاءَ أمريكا الشَّماليَّةِ بقَولِه: "يا حَواريِّي بَهاءِ اللَّهِ رُوحي لكمُ الفِداءُ... تَدَبَّروا
https://dorar.net/frq/2312الله، وأهلُ بيتي عِترتي)) ( [14]). 4- حديثُ جابرِ بن عبد الله رضي الله عنهما: ((يا أيُّها الناس
https://dorar.net/article/1716: واذكُرْ -يا مُحمَّدُ- لهم [722] قيل: المرادُ: المستكبرينَ الذين سألوا النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/18/13حيان)) (10/457). .فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (9).أي: فذَكِّرْ -يا محمَّدُ- بالقُرآنِ
https://dorar.net/tafseer/87/2يَعْلَمُونَ [سبأ: 28].وقال اللهُ سُبحانه: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ
https://dorar.net/aqeeda/1443: من السُّنَّة1- عن زينبَ امرأةِ عبد الله قالت: قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((تصدَّقْنَ، يا معشَرَ
https://dorar.net/feqhia/2134الشُّكرُ في صُورةٍ؛ هي: الثَّناءُ بالقلبِ. يُنظر: ((التحبير)) للمَرْداوي (1/42). ؛ فمِن المُكذِّبين
https://dorar.net/tafseer/83/2إلى: سَوْق المعلومِ مَساقَ غيرِه لنُكتةٍ؛ فمِن تعريفاتِه أنَّه: سؤالُ المتكلِّم عمَّا يَعلمُه حقيقةً
https://dorar.net/tafseer/21/7تعالى: فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الملك: 28].مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3
https://dorar.net/tafseer/70/1أمرًا بنَفْسِه؛ فنفاه هنا، فقال [372] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (15/491). : وَمَا
https://dorar.net/tafseer/34/7].قال ابنُ جَريرٍ: (يَقُولُ تعالى ذِكرُه: وإن تَعجَبْ يا مُحَمَّدُ مِن هَؤُلاءِ المُشرِكينَ
https://dorar.net/aqeeda/2400شيءٍ يُتَّخَذُ رَبًّا يُعْبَدُ، والزُّونُ والزُّونةُ مَوضِعٌ تُجمَعُ فيه الأنْصابُ وتُنصَبُ وتُزَيَّنُ
https://dorar.net/arabia/5166البدْوِ إليه [1142] يُنظر: ((تفسير الشربيني)) (2/138). .5- قال يوسُفُ الصِّدِّيقُ: يَا
https://dorar.net/tafseer/12/21الخَيْلَ يا ابنةَ مالِكٍإنْ كُنْتِ جاهِلةً بِما لمْ تَعْلَميلا تَسْأليني واسألي بي صُحْبَتييَمْلأْ يَدَيْكِ
https://dorar.net/arabia/58901- قَوْلُه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ
https://dorar.net/tafseer/5/32)) لطوبيا العنيسي (ص: 52). .فُومٌ:قالَ تعالى: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ
https://dorar.net/arabia/5086ذلك قَوْلُ صَفْوانَ بنِ إدْريسَ: يا حُسْنَهُ والحُسْنُ بعضُ صِفاتِهِوالسِّحْرُ مَقْصورٌ على حَرَكاتِهِبَدْرٌ
https://dorar.net/arabia/6187الموتَ في الآخرةِ؛ كما قال تعالى: وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ [الزخرف: 77]، ويَا
https://dorar.net/tafseer/7/30والمُتفَيهِقون. قالوا: يا رسولَ اللهِ، قد عَلِمْنا الثَّرثارون والمتَشَدِّقون، فما المُتفَيهِقون؟ قال
https://dorar.net/alakhlaq/3675عليه وسلَّم: ((ألا أخبِرُكم بأفضَلَ مِن دَرَجةِ الصِّيامِ والصَّلاةِ والصَّدَقةِ؟ قالوا: بلى، يا رسولَ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/5106