إلى الرُّكبة، أو سراويلَ مِن السُّرَّة إلى الرُّكبة؟! وهل يُعقَلُ الآنَ أنَّ امرأةً تخرُجُ إلى النِّساءِ ليس
https://dorar.net/feqhia/3145إلى الرُّكبة، أو سراويلَ مِن السُّرَّة إلى الرُّكبة؟! وهل يُعقَلُ الآنَ أنَّ امرأةً تخرُجُ إلى النِّساءِ ليس
https://dorar.net/feqhia/3145. ثمَّ أقسَمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ كفَّارَ قُريشٍ لنْ يَسأَلوهُ أمرًا يتَّفِقونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/22892, ووجدوا النصرانيَّ وهو خارج والأثَرُ في يديه، فعُوقِبَ قبل صاحبيه، فاعترف النصرانيُّ أنَّ جماعة من النصارى
https://dorar.net/history/event/2932إلى قلعة الصبيبة فاستعد الأمير بكتمر شلق نائب صفد، وأخرج كشافته بين يديه، ونزل بجسر يعقوب، فالتقى أصحابه
https://dorar.net/history/event/3255: يا لَلعَنْبَرِ! قد بيَّنَ لكم صاحِبُكم؛ أمَّا الرَّمْلُ الَّذي جعَلَ في يَدِه فإنَّه يُخبِرُكم أنَّه
https://dorar.net/arabia/5941أنْظُرُ إليه حَبَشيٌّ عليه قُرَيْطِقٌ له إحدى يَدَينِ)) [1078] أخرجه أبو داود (4769
https://dorar.net/arabia/513392ه، على يَدِ التَّابِعيِّ الجَليلِ والقائِدِ الفاتِحِ موسى بنِ نُصَيرٍ، ومعَه قائِدُه ومَولاه
https://dorar.net/arabia/6177عليه، فلمَّا مَثَلَ بَيْنَ يَدَيه، قال: وَليُّ الثَّأرِ مُحكَّمٌ في القِصاصِ، والعَفْوُ أقرَبُ للتَّقوى
https://dorar.net/alakhlaq/2124) [6392] ((غرر الخصائص الواضحة)) للوطواط (ص: 523). . ومن العِزَّةِ أن يَذِلَّ بَيْنَ يدَيْ رَبِّه
https://dorar.net/alakhlaq/1988، وكان فيما قَدَّم إليَّ الدِّماغَ، فتناوَلْتُ منه فاستَطَبْتُه، فقُلتُ: طَيِّبٌ واللهِ! فخرج من بَينِ يَدَيَّ
https://dorar.net/alakhlaq/950وقُدرتِه وحياتِه، وسَمْعِه وبصَرِه، ووَجْهِه ويَدَيه؛ فليس اللهُ اسمًا لِذَاتٍ لا نَعْتَ لها ولا صِفةَ
https://dorar.net/tafseer/39/16أنَّ الحديدَ كان في يَدِه كالطِّينِ المبلولِ يُصَرِّفُه في يدِه كيف يَشاءُ، بغيرِ إدخالِ نارٍ
https://dorar.net/tafseer/34/4عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ [المدثر: 8 - 10].وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ
https://dorar.net/tafseer/25/7واليدَ، وغيرَ ذلك ممَّا رآهُ، فجاء التَّوكيدُ بالنِّسبةِ لهذه الآياتِ المعهودةِ [560] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/20/7القَدَريُّ، بل نَفَذ حُكمُه، وجرَى قَلَمُه في القِدَمِ بأنْ يكونَ إهلاكُ فِرعونَ على يَدَيه، بل يكونُ
https://dorar.net/tafseer/28/1فأضَعَنَّ يدي في يدَيه، فلأَجِدَنَّه رَؤوفًا رَحيمًا، فخَرَجوا من البَحرِ، فرجع إلى رَسولِ الله صلَّى
https://dorar.net/tafseer/17/16المصائِبِ بفَقدِ الأولادِ، وإن كانوا قِطَعًا مِن الأكبادِ، ومَن سَلَّم للقضاءِ، أسفَرَت عاقِبَتُه عن اليدِ
https://dorar.net/tafseer/18/22يَدَيه بشَيءٍ، ولا وَجْهَه تبارك وتعالى بشَيءٍ، ولكِنَّه يَقولُ: له يدانِ كما وَصَف به نَفْسَه، وله وَجهٌ
https://dorar.net/aqeeda/472عنها مِنَ الغُبارِ" يُنظِّفَ ضَرعَها، "ثم أمَرتُه أنْ يَنفُضَ كَفَّيْه" لِيُنظِّفَ يَدَيْه مِنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150037بيدَيَّ هاتينِ حين أحرَمَ، ولِحِلِّه حين أحَلَّ قبل أن يطوفَ، وبَسَطَتْ يَدَيها)) رواه البخاري (1754
https://dorar.net/feqhia/3080الأسيرِ خِدمةُ من هو تحتَ يده، ولا ريبَ أنَّ النِّكاحَ نوعٌ مِن الرِّقِّ، كما قال بعضُ السَّلَفِ
https://dorar.net/feqhia/5296في الرَّجْعِيَّاتِ خاصَّةً، بقَولِه: لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا، والأمرُ الَّذي
https://dorar.net/tafseer/65/1القدرة على تطبيقها، على الوجه الذي يريده المؤلف، والذي وضع مجموعةً من التضييقات والضوابط للقيام بهذه
https://dorar.net/article/1304يَدٍ تَمْتَدُّ ضَارِعَةً فِي صِدْقٍ تَرْجُو حَوْلَهُ، وَالصَّلَاةُ والسَّلامُ عَلى سيدِنَا مُحَّمدٍ
https://dorar.net/article/258شيئا ، ثم أتيتُ على موسى فقال لي : ما صنعتَ يا محمدُ ؟ فقلتُ : وضعَ ربي عني عشرا . فقال : أربعونَ صلاةً
https://dorar.net/h/oStnde2O، ثم أرسَلَ إلى والده يستدعيه، وأمره أن يشتريَ له عباءةً وعمامة، ثم قام الشيخُ بلَفِّ العمامة ووضَعَها بيده
https://dorar.net/history/event/4769به)، وهو مِن بابِ وضْعِ القَولِ موضِعَ الأمْر؛ نُزولًا على مُوجِبِ الأدبِ الحَسَن؛ لئلَّا يَجعَلَ نفْسَه وربَّه
https://dorar.net/tafseer/5/35، ولأنَّ فيه امتهانًا مَحضًا للمفعولِ به؛ إذ يُجعَل آلةً لقضاءِ شَهوةِ غَيرِه، على خلافِ ما وَضَعَ اللهُ
https://dorar.net/tafseer/7/18