قارٌ:
جاءَ في الحَديثِ: ((نَهى عنِ الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ والنَّقيرِ والمُقَيَّرِ، قالَ: ما الحَنْتَمُ؟ قالَ: الأخْضَرُ والأبْيَضُ، قالَ: ما المُقَيَّرُ؟ قالَ: ما لُطِّخَ بالقارِ مِن زِقٍّ أو غيْرِهـ)) .
القارُ والقِيرُ: هو مادَّةٌ سَوْداءُ تُطْلى بها الإبِلُ إذا أُصيبَتْ بالجَرَبِ، وتُطْلى به السُّفُنُ؛ ليُمنَعَ الماءُ مِن التَّسرُّبِ إليها، أو هو الزِّفْتُ، واشْتَقُّوا مِنه الفِعلَ: (قَيَّرْتُ السَّفينةَ)، أي: طَلَيْتُها بالقارِ ؛ قالَ النَّابِغةُ:
فلا تَتْرُكَّني بالوَعيدِ كأنَّني
إلى النَّاسِ مَطْليٌّ به القارُ أجْرَبُ
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن السُّرْيانيَّةِ: (قيرا)، وهو فيها مَأخوذٌ مِن اليونانيَّةِ: (كيروس)، بمَعْنى: الشَّمْعِ .
قالونٌ:
في الأثَرِ أنَّ شُرَيْحًا أفْتى ((فقالَ عليٌّ رَضيَ اللهُ عنه: قالون)) ، وقالَتْ جارِيةٌ روميَّةٌ لابنِ عُمَرَ: أنت قالونٌ .
ذَكَرَتِ المَعاجِمُ أنَّ مَعْنى قالونٍ في حَديثِ عليٍّ: أصَبْتَ ، وفي الرِّوايةِ عنِ ابنِ عُمَرَ مَعْناه: صالِحٌ .
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن اليونانيَّةِ: (قالون)، ومَعْناه: الجَيِّدُ والجَميلُ .
قُبْطِيَّةٌ:
جاءَ في الحَديثِ قالَ دِحْيَةُ الكَلْبيُّ: ((أخَذَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَباطِيَّ فأعْطاني قُبْطِيَّةً)) .
القُبْطِيَّةُ: ثِيابٌ مِصْريَّةٌ رَقيقةٌ بَيْضاءُ، مَنْسوبةٌ إلى القِبْطِ، وتُجمَعُ على: القَباطِيِّ .
والقِبْطُ: اسمٌ يُطلَقُ على أهْلِ مِصْرَ .
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن اليونانيَّةِ: (aigyptos) .
قُرْطَقٌ:
جاءَ في الحَديثِ: ((قالَ عليٌّ رضي الله عنه: اطْلُبوا المُخدَجَ، فاسْتَخْرَجوه مِن تحتِ القَتْلى في طينٍ، قالَ أبو الوَضيءِ: فكأنِّي أنْظُرُ إليه حَبَشيٌّ عليه قُرَيْطِقٌ له إحدى يَدَينِ )) .
القُرْطَقُ والقَرْطَقُ: نَوْعٌ مِن الثِّيابِ الفارِسيَّةِ، تُشبِهُ القُباءَ، ومِنه الفِعلُ: قَرْطَقْتُهُ فتَقَرْطَقَ، أي: ألْبَسْتُه القُرْطَقَ، وقُرَيْطِقٌ: تَصْغيرُ قُرْطَقٍ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (كُرْتَهْ)، وهو بالفَهْلَويَّةِ: (كرتك)، وهو أصْلُ اللَّفْظِ المُعرَّبِ .
قَفْش:
في حَديثِ عيسى عليه السَّلامُ: ((لم يترُكْ عيسى ابنُ مريمَ في الأرضِ إلَّا مِدرَعةَ صُوفٍ وقَفْشِينِ ومِخْذَفةً)) .
القَفْشُ: هو الخُفُّ مُطلَقًا، أو هو الخُفُّ المَقْطوعُ الَّذي لم تُحكَمْ صَنْعَتُه، أو الخُفُّ القَصيرُ.
وهو مِن الفارِسيَّةِ، وأصْلُه -كما ذَكَرَ الأزْهَريُّ ونَقَلَه عنه ابْنُ مَنْظورٍ -: (كفج)، أو أصْلُه -كما ذَكَرَ الفَيْروزاباديُّ -: (كفش)، وهو ما ذَكَرَه أَدِّي شِير .
هذا، وقدْ ذَكَرَ الخَفاجيُّ مَعنًى آخَرَ لكَلِمةِ (القَفْشِ) لا صِلةَ له بالمَعْنى الأوَّلِ، وهو الكَلامُ الَّذي لا أصْلَ له ، والعامَّةُ في مِصْرَ يَنطِقونَ الكَلِمةَ بِهذا المَعْنى يَقولونَ: (أَفْش) .
قِلِّيَّةٌ:
وفي الأثَرِ كَتَبَ عُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه: ((ولا كَنيسةَ ولا قِلِّيَّةَ)) .
القِلِّيَّةُ والقِلَّايةُ: بَيْتٌ مِن بُيوتِ العِبادةِ عنْدَ النَّصارى كالصَّوْمَعةِ، وهو بِناءٌ مُرْتَفِعٌ كالمَنارةِ يكونُ للرُّهْبانِ، وقدْ يكونُ بابُه غيْرَ ظاهِرٍ، وجَمْعُها: القَلاليُّ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن اللَّاتينيَّةِ: (كلَّادة) .
قُمْقُمٌ:
جاءَ في الحَديثِ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ((إنَّ أهْوَنَ أهْلِ النَّارِ عَذابًا يَوْمَ القِيامةِ رَجُلٌ على أخْمَصِ قَدَمَيه جَمْرَتانِ يَغْلي مِنهما دِماغُه كما يَغْلي المِرْجَلُ والقُمْقُمُ )) .
القُمْقُمُ: إناءٌ مِن نُحاسٍ يُسخَّنُ فيه الماءُ، رأسُه ضَيِّقٌ، ويُسمَّى: المِحَمَّ؛ قالَ عَنْتَرةُ:
وكأنَّ رُبًّا أو كَحيلًا مُعْقَدًا
حَشَّ القِيَانُ به جَوانِبَ قُمْقُمِ
ومِن مَعانيه الحُلْقومُ أيضًا.
ذَكَرَتِ المَعاجِمُ القَديمةُ أنَّ اللَّفْظَ مُعرَّبٌ مِن الرُّوميَّةِ: (كُمْكُم) ، وذَكَرَ الدُّكْتورُ/ ف. عبْدُ الرَّحيمِ أنَّه مُعرَّبٌ مِن السُّرْيانيَّةِ: (قومقما) .
قَنْطَرةٌ:
عن أبي الدَّرْداءِ رَضيَ اللهُ عنه: ((الزَّكاةُ قَنْطَرةُ الإسْلامِ)) .
القَنْطَرَةُ: الجِسْرُ الَّذي يُبْنى على الماءِ، أو الجِسْرُ مُطلَقًا، وما ارْتَفَعَ مِن البُنْيانِ، وتُجمَعُ على قَناطيرَ؛ قالَ طَرَفةُ:
كقَنْطرةِ الرُّوميِّ أقْسَمَ رَبُّها
لتُكْتَنَفَنْ حتَّى تُشادَ بقَرْمَدِ
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الرُّوميَّةِ .
قَنْطوراءُ:
جاءَ في الحَديثِ: ((فإذا كانَ في آخِرِ الزَّمانِ جاءَ بَنو قَنْطوراءَ عِراضَ الوُجوهِ، صِغارَ الأعْيُنِ، حتَّى يَنزِلوا على شَطِّ النَّهْرِ )) .
قَنْطوراءُ: جارِيةٌ كانَت لإبْراهيمَ عليه السَّلامُ، والتُّرْكُ مِن نَسْلِها، فبَنو قَنْطوراءَ هُمُ التُّرْكُ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن العِبْريَّةِ، وفي سِفْرِ التَّكْوينِ: (عادَ إبْراهيمُ وأخَذَ زَوْجةً اسمُها قَطُورةُ) .
قَهْرَمانٌ:
في الحَديثِ: ((تحتَ يَدي ألْفُ قَهْرَمانٍ على مِثلِ ما أنا عليهـ)) .
القَهْرَمانُ والقُهْرُمانُ والقَرْهَمانُ هو أمينُ المَلِكِ ومِن خاصَّةِ رِجالِه، وهو الوَكيلُ والقائِمُ بأمورِ مَن تحتَ يَدِه.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ ، وأصْلُه: (قرمان) أو (كَهْرمان) ، أو (قَهْرَمان)، بمَعْنى الآمِرِ صاحِبِ الحُكْمِ .
قِهْز:
عن أبي رَزينٍ قالَ: ((خَرَجَ عليُّ بنُ أبي طالِبٍ وعليه قَميصٌ مِن قِهْزٍ)) .
القَهْزُ والقِهْز والقَهْزِيُّ : ثِيابٌ تُصنَعُ مِن الصُّوفِ، ويُخالِطُها الحَريرُ، أو هو القَزُّ نفْسُه، قالَ ذو الرُّمَّةِ:
مِن الزُّرْقِ أَو صُقْعٍ كأنَّ رُؤوسَها
مِن القَهْزِ والقوهيِّ بيضُ المَقانِعِ
وقالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ حُمْرَ الوَحْشِ:
كأنَّ لَوْنَ القَهْزِ في خُصورِها
والقَبْطَريَّ البِيضَ في تَأْزيزِها
ذَكَرَ ابنُ مَنْظورٍ أنَّ اللَّفْظَ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (كهزانهـ) ، وعَلَّقَ الدُّكْتورُ/ ف. عبْدُ الرَّحيمِ على ذلك بقَوْلِه: (ولم أجِدْ هذه الكَلِمةَ في المَعاجِمِ الفارِسيَّةِ، والقَزُّ مِن الفارِسيَّةِ) .
قُوقٌ:
في حَديثِ عبْدِ الرَّحْمنِ بنِ أبي بَكْرٍ لمَّا أرادَ مُعاوِيةُ أن يَأخُذَ البَيْعةَ ليَزيدَ: ((أجئْتُم بِها هِرَقْليَّةً قُوقِيَّةً؟)) .
قُوقٌ: اسمُ مَلِكٍ مِن مُلوكِ الرُّومِ، إليه تُنسَبُ الدَّنانيرِ القُوقيَّةُ، وأرادَ بالحَديثِ أنَّ التَّوْريثَ إنَّما هو نِظامٌ للحُكْمِ عنْدَ العَجَمِ، وليس مِن سُنَّةِ الإسْلامِ.
وهو مُعرَّبٌ مِن اللَّاتينيَّةِ: (Phocas) .
قيراطٌ:
في حَديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ((مَن تَبِعَ جَنازةً فله قيراطٌ )) .
القيراطُ: مِقْياسٌ كانوا يَزِنونَ به الذَّهَبَ قَديمًا، وهو حَديثًا يُساوي مِئةً وخَمْسةً وسَبْعينَ مِتْرًا مِن الفَدَّانِ، وجَمْعُه قَراريطُ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن اليونانيَّةِ: (keration) .