أو دَفعِ ضَرَرٍ، وإيصالِ خَيرٍ يتعَلَّقُ بالغيرِ، لم تكُنْ محرَّمةً ولا مكروهةً، بل قد تكونُ واجبةً
https://dorar.net/alakhlaq/5079أو دَفعِ ضَرَرٍ، وإيصالِ خَيرٍ يتعَلَّقُ بالغيرِ، لم تكُنْ محرَّمةً ولا مكروهةً، بل قد تكونُ واجبةً
https://dorar.net/alakhlaq/5079في إنفاقِه في طُرُقِ الخيراتِ وصِلةِ الأرحامِ، ونحوِ ذلك) [3784] ((تيسير الكريم الرحمن
https://dorar.net/alakhlaq/4167الأسنانِ، سُفَهاءُ الأحلامِ، يقولون من خيرِ قَولِ البريَّةِ، يمرُقون من الإسلامِ كما يمرُقُ السَّهمُ
https://dorar.net/alakhlaq/4200لي إن ناقَشني، فقال الرَّشيدُ: إنِّي أسألُك عن دَينِ العِبادِ، فقال: عندَنا بحَمدِ اللهِ خيرٌ كثيرٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1417- الحِكمةُ؛ فهي تمنَعُ صاحِبَها من أخلاقِ الأراذِلِ.11- الصَّمتُ إلَّا من الخيرِ، فإنَّ اعتيادَ الصَّمتِ
https://dorar.net/alakhlaq/1496على حاجَةٍ، ودَفْعُ ضُرٍّ، وطَلاقَةُ وجْهٍ، ودُعاءٌ، والمعنَى الجامِعُ: إيصالُ الممكِنِ مِنْ خيرٍ، ودفعُ
https://dorar.net/alakhlaq/1868[7098] ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة (1/ 410). 7- وقال آخَرُ:ألا إنَّ خيرَ العَفْوِ عَفوٌ مُعَجَّلٌ
https://dorar.net/alakhlaq/2135مُناسَبةٍ، صدَرَا عن رغبةٍ واختيارٍ، وانعقَدَا على خيرٍ وإيثارٍ؛ فاجتَمَع فيها أسبابُ الأُلفةِ وموادُّ
https://dorar.net/alakhlaq/278، والتَّواضُعُ، والعَطفُ، والشَّفقةُ، والبساطةُ، وحُبُّ الخيرِ، ولينُ العَريكةِ، فلم يكنْ يُعنِّفُ أحدًا
https://dorar.net/alakhlaq/872تمَّامٍ:لا خيرَ في قُربى بغَيرِ مودَّةٍولرُبَّ مُنتفِعٍ بوُدِّ أباعِدِوإذا القرابةُ أقبلَت بمودَّةٍفاشدُدْ
https://dorar.net/alakhlaq/877يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ [الأنبياء: 90]. قال الألوسيُّ: (المعنى: إنَّهم كانوا يَجِدُّون ويَرغَبون
https://dorar.net/alakhlaq/902إلى مكارم الشريعة)) للراغب الأصفهاني (ص: 287). .10- (في منثورِ الحِكَمِ: الجُودُ خَيرُ مَوجودٍ.11
https://dorar.net/alakhlaq/969ذلك لأحسنَ الظَّنَّ بالآخَرين.5- العمَلُ على زيادةِ الإيمانِ بفِعلِ الخيراتِ والطَّاعاتِ، وعلاجِ أمراضِ
https://dorar.net/alakhlaq/1072، ولا لمجالِه منتهًى وحَدٌّ. له في الخَيَرِ مجالٌ رَحْبٌ، وله في الشَّرِّ ذَيلٌ سَحبٌ، فمن أطلَقَ عَذَبةَ
https://dorar.net/alakhlaq/1169الخَيرِ ابتغاءَ مَرضاةِ اللهِ تعالى، لا يمتَنُّ على من أنفَق عليه، كأن يخبِرَه بأنَّه تفضَّل عليه بمنحِه
https://dorar.net/alakhlaq/962الدائمَ خَيرٌ مِن الكثيرِ المُنقطِعِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/2680: «لَأنْ يَمتلِئَ جَوفُ رجُلٍ قَيحًا يَرِيهِ خَيرٌ مِن أنْ يَمتلِئَ شِعرًا»؛ فهذا الحديثُ وأمثالُه
https://dorar.net/hadith/sharh/1855يَنْبغي أنْ يَرتقِيَ المرءُ كلَّ يومٍ في درَجِ الخَيرِ، ويَرغَبَ إلى اللهِ أنْ يَجعَلَ خاتمةَ عَملِه
https://dorar.net/hadith/sharh/1863مُدَّةٍ في خيرٍ [1046] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 201)، ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/tafseer/26/13خَيْرٌ مِمَّا آَتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ دَليلٌ على جوازِ الغِلظةِ في القَولِ
https://dorar.net/tafseer/27/5وعاقبةِ الكافرينَ، فيقولُ: أفمَن يُلْقَى في النَّارِ فيُعذَّبُ فيها خَيرٌ أمْ مَنْ يأتي آمِنًا يومَ
https://dorar.net/tafseer/41/8الزوائد)) (2/206)، والبوصيريُّ في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (2/330)، وذَكَر ثُبوتَه ابنُ العربيِّ
https://dorar.net/tafseer/87أنْ يَمَسَّه سُوءٌ، بل يَوَدُّ أنَّ جميعَ النَّاسِ سالِمونَ مِن كلِّ شَرٍّ، مُوَفَّقونَ لكُلِّ خَيرٍ
https://dorar.net/tafseer/87/2على البَحرِ، ويَحصُلُ بذلك خَيرٌ كثيرٌ؛ فيُقابِلُ ذلك بالشُّكرِ، فلمَّا كانت هذه السُّفُنُ بها سَرَّاءُ
https://dorar.net/tafseer/31/10الكافرَ لا يَصْعَدُ له عملٌ؛ ولا يُقْبَلُ منه خيرٌ يُثَابُ عليه في الآخرةِ [934] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/9/20). .وَتَبَارَكَ: أي: تعاظَمَ، وتعالَى، وتقَدَّس، وكثُر خَيرُه، وعمَّ إحسانُه، مِن البَرَكةِ: وهي الزِّيادةُ
https://dorar.net/tafseer/43/14على البُطءِ والتَّأخُّرِ، ومنه اشتُقَّ الإثمُ؛ لأنَّ ذا الإثمِ بَطيءٌ عن الخَيرِ، متأخِّرٌ عنه [74
https://dorar.net/tafseer/45/2الشِّوَاء خَيْرُه الطَّرِيُّ - وكُلُّ ذاك يَفْعل الوَصِيُّ أي قد يَفْعل وقد لا يَفْعل
https://dorar.net/ghreeb/3244كانت من أفعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدَحها لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم لم يَسَنَّها لهم وإنما
https://dorar.net/ghreeb/230على بيت الرّزق فقال النخعي : ما بُغِيَ له] أي مَا خِيرَ له
https://dorar.net/ghreeb/327