29611 - من الموسوعة الفقهية

، ثُمَّ في كُلِّ شَهرٍ مَرَّةً، وهذا التَّقديرُ اجتِهادٌ ليس عليه دَليلٌ، ولكِنَّ الَأولى أن يُرجَعَ

https://dorar.net/feqhia/11855

29612 - من الموسوعة الفقهية

مُوَرِّثِه عَمدًا لا شَكَّ فيه فإنَّه لا يَرِثُ. وإن كان خَطَأً فإنَّه يَرِثُ، ولكِن هَل يَرِثُ مِنَ

https://dorar.net/feqhia/12114

29613 - من الموسوعة الحديثية

فإن الحسنة بعشرِ أمثالها، وأوسطُ يومٍ منهُ، وآخرُ يومٍ منهُ فإنكَ تُعْطَى ثوابَ من صامَهُ كلهُ : ولكنْ

https://dorar.net/h/VR2n8d0o

29614 - من الموسوعة الفقهية

، فتَلِفَت: أنْ لا ضمانَ عليه) ((الإشراف)) (6/331). لكنْ ثبت عن عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه

https://dorar.net/feqhia/10323

29615 - من الموسوعة الحديثية

يومٍ منهُ فإنكَ تُعْطَى ثوابَ من صامَهُ كلهُ : ولكنْ لا تَغْفَلوا عن أوّلِ ليلةِ جمعةٍ في رجبَ، فإنها

https://dorar.net/h/4wSUr3hC

29616 - من الموسوعة الحديثية

فإن الحسنة بعشرِ أمثالها، وأوسطُ يومٍ منهُ، وآخرُ يومٍ منهُ فإنكَ تُعْطَى ثوابَ من صامَهُ كلهُ : ولكنْ

https://dorar.net/h/7fiH89pR

29617 - من الموسوعة الفقهية

لا حَدَّ مُقدَّرٌ على مَن أتى بَهيمةً، لَكِنَّه يُعَزَّرُ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ

https://dorar.net/feqhia/12648

29618 - من الموسوعة الفقهية

وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النحل

https://dorar.net/feqhia/12932

29619 - من الموسوعة الفقهية

مُدَّتِه، ولَكِن لا يَجوزُ أن يُفعَلَ ذلك إلَّا بَعدَ الإعلامِ به والإنذارِ فيه [686] يُنظر

https://dorar.net/feqhia/13991

29620 - من الموسوعة الفقهية

: (والإنسانُ قد يكون جَلْدًا ولكن ما عنده مالٌ، ولا وَجَدَ عملًا، فيُعطى إذا أظهَرَ الحاجةَ والفَقرَ

https://dorar.net/feqhia/2551

29621 - من الموسوعة الفقهية

أن يستعمِلَه يومًا، ويتركَه يومينِ، أو العكس، ولكِنْ لا يستعمِله دائمًا؛ لأنه يكونُ مِن المُترَفينَ

https://dorar.net/feqhia/3230

29622 - من موسوعة القواعد الفقهية

: اليَومُ بمَعنى الوقتِ؛ لأنَّ اليَومَ قد يَحتَمِلُ مَعنى الوقتِ، ولكِن إذا قَرَنَ به ما يَختَصُّ بأحَدِ

https://dorar.net/qfiqhia/701

29623 - من موسوعة القواعد الفقهية

مِنَ الأحكامِ، كالعادةِ الطَّارِئةِ. لكِنَّ هذا ليسَ في جَميعِ العُقودِ، فبَعضُ العُقودِ يُعتَبَرُ

https://dorar.net/qfiqhia/813

29624 - من موسوعة القواعد الفقهية

زِنًا لُغةً، ولَكِن ليسَ بزِنًا شَرعًا، وإذا انعَدَمَ الزِّنا شَرعًا في جانِبِه فكذلك في جانِبِها

https://dorar.net/qfiqhia/877

29625 - من موسوعة القواعد الفقهية

، ولَكِن مِن بابِ التَّخفيفِ والتَّيسيرِ على المُكَلَّفينَ أجازَتِ الشَّريعةُ الاكتِفاءَ بأحَدِهما

https://dorar.net/qfiqhia/1020

29626 - من موسوعة القواعد الفقهية

الذي يَحوزُ الشَّيءَ أو يَستَولي عليه فِعليًّا.الخارِجُ: وهو الشَّخصُ الذي يَدَّعي مِلكيَّةَ الشَّيءِ ولَكِن

https://dorar.net/qfiqhia/1519

29627 - من موسوعة القواعد الفقهية

العِبارةِ عِندَهم، ولَكِن يَحتاجُ إلى انضِمامِ رَأيِ الوليِّ إلى مُباشَرَتِه ليَحصُلَ تَمامُ النَّظَرِ، فإذا

https://dorar.net/qfiqhia/1768

29628 - من الموسوعة الفقهية

التي تُوصِل إلى المنهيِّ عنهفالأصل أنَّ المنهيَّ عنه هو الصَّلاةُ وقتَ الطلوعِ ووقتَ الغروبِ، ولكن الشَّارع

https://dorar.net/feqhia/1316

29629 - من الموسوعة الفقهية

المراد: لا يَجهَل، يعني: يتعَلَّم، ولكنَّه الجَهلُ مِنَ الجهالةِ لا مِنَ الجَهلِ...) ((شرح صحيح مسلم)) (4

https://dorar.net/feqhia/2651

29630 - من الموسوعة الفقهية

لا حَرجَ أنْ يَذبَحَ العَقيقةَ في اليومِ السَّادسِ، أوِ الخامسِ، أوِ العاشرِ، أوِ الثَّاني عشَرَ، لكنِ

https://dorar.net/feqhia/3893

29631 - من الموسوعة الفقهية

، لكنْ يقولون: لأنَّهما اللفظان اللذان ورد بهما القرآنُ؛ ففي القرآنِ الكريمِ: فَانْكِحُوا مَا طَابَ

https://dorar.net/feqhia/4055

29632 - من الموسوعة الفقهية

أن يُطَلِّقَ الثلاثَ جميعًا، ولم يَشرَعْ له أن يُطَلِّقَ المدخولَ بها طلاقًا بائنًا، ولكِنْ إذا طَلَّقَها

https://dorar.net/feqhia/4568

29633 - من الموسوعة الفقهية

على أقوالٍ مُتعَدِّدةٍ، ولكِنَّها كُلَّها ليس لها أصلٌ يُعتَمَدُ عليه؛ لذلك ذهَب شيخُ الإسلامِ رَحِمَه الله

https://dorar.net/feqhia/5165

29634 - من الموسوعة الفقهية

، فمِلكُه إذَنْ غيرُ تامٍّ، وإذا كان غيرَ تامٍّ، فكيف نُسلِّطُه على أخْذِ مالِ المشتري؟! ولكنَّ القولَ

https://dorar.net/feqhia/6247

29635 - من الموسوعة الفقهية

المُتَقَدِّمونَ الكَلامَ عَنِ الصُّورةِ المُعاصِرةِ لِلتَّقسيطِ، لَكِن لا يوجَدُ فرقٌ مُعتَبَرٌ بَينَ ثَمَنٍ

https://dorar.net/feqhia/6885

29636 - من الموسوعة الفقهية

تيميَّةَ: (مالِكٌ وأحمدُ يشترطان «الاستبراءَ»، وهو الصوابُ، لكِنْ مالكٌ وأحمد في رواية يشترطان الاستبراءَ

https://dorar.net/feqhia/4216

29637 - من الموسوعة الفقهية

عليًّا بفاطمةَ رَضِيَ الله عنها نَثَر عليهما، لكِنِ اختلف الفُقَهاءُ في استحبابِه وكراهيتِه). ((الحاوي

https://dorar.net/feqhia/4443

29638 - من موسوعة الفرق

قُوَّةٌ يَحدُثُ بها حيوانٌ، ولكِنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يخلُقُ منه ما شاء، وقد كان ممكِنًا أن يُحدِثَ

https://dorar.net/frq/315

29639 - من موسوعة اللغة العربية

الجِسْمَ ذا عاهةٍ تَتَخوَّنُ مَحاسِنَه، وتُعَفِّي مَعالِمَه) [142] ((زهر الآداب وثمر الألباب

https://dorar.net/arabia/5881