. وقال أبو زُرْعةَ: عبدُ الله بن سَلَمة الأفطس كان عندي صَدُوقًا، لكنَّه كان يتكلَّمُ في عبد الواحد بن
https://dorar.net/article/1834. وقال أبو زُرْعةَ: عبدُ الله بن سَلَمة الأفطس كان عندي صَدُوقًا، لكنَّه كان يتكلَّمُ في عبد الواحد بن
https://dorar.net/article/1834السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ
https://dorar.net/aqeeda/3271رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ [البقرة: 126].وَآَمَنَهُمْ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/106/1عَينُها، حَنِثَ بأكلِ ثَمَرِها إذا كان لها ثَمَرٌ، وإلَّا فبالأكلِ مِن ثَمَنِها (أو أيِّ عِوَضٍ عنها
https://dorar.net/qfiqhia/319مِنَ الثَّمَرةِ قَدرَ شَرطِه، والباقي مَقسومٌ بَينَ ورَثةِ رَبِّ النَّخلِ على فرائِضِهم. وإن ماتَ
https://dorar.net/qfiqhia/1761كان يُورث كلالة، ولكن ذكرنا الحديث هاهنا تبعًا للبخاري، رحمه الله، فإنَّه ذكره هاهنا. والحديث الثاني
https://dorar.net/tafseer/4/4وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ لَمَّا جَعَلوا قَولَهم: فَأْتِنَا
https://dorar.net/tafseer/46/9تعالَى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ
https://dorar.net/tafseer/41/5رَبِّهِمْ إلى قولِه: وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ- اعتراضٌ في خلالِ الكلامِ المتعلِّقِ بالكفَّارِ [572
https://dorar.net/tafseer/23/9عن التَّحاكُمِ عندَ رسولِ اللهِ ليس لِتَزلزُلٍ في إيمانِه بصِدْقِ الرَّسولِ، ولكنَّه إعراضٌ لمُراعاةِ أعراضٍ مِن
https://dorar.net/tafseer/24/15به إلى الطَّريقِ الَّتي ضَلُّوا عنها، لكنَّه نقَصَ في النَّملِ ذكْرَ رُؤيتِه النَّارَ، وأمْرَه أهْلَه بالمُكْثِ
https://dorar.net/tafseer/20/2]، فالمرادُ نفْيُ الوليِّ الَّذي يُصلِحُه ويُرشِدُه؛ فالمرادُ هنا ابتداءً مَعنًى خاصٌّ مِن الوَلايةِ
https://dorar.net/tafseer/42/10عليه؛ فهم أعظَمُ النَّاسِ، ومع ذلك ماتوا.وقد يكونُ المعطوف ليس بعضًا حقيقةً، ولكِنَّه يُؤَوَّلُ بأنَّه بعضٌ
https://dorar.net/arabia/735مِن سَكرانَ أو مَجنونٍ، ولا عِتقُ مُكرَهٍ، ولا مَن لم يَنوِ العِتقَ لَكِن أخطَأ لسانُه، إلَّا أنَّ
https://dorar.net/feqhia/12939الأمْر إلى تفاوت ما بين نصِيبَي الفريقينِ، والمبالغة في إبطال حُكم الجاهليَّة؛ فإنَّهم لم يكونوا يورِّثون
https://dorar.net/tafseer/4/3التَّعدِّي.8- الاستِئثارُ بالمنافِعِ، وعَدَمُ إعطائِها لمن يستَحِقُّها.9- الجِدالُ والمِراءُ: حيثُ يُورِّثُ
https://dorar.net/alakhlaq/3378). .- وقيل: (الحُمقُ يَسلُبُ السَّلامةَ، ويُورِثُ النَّدامةَ، والعَقلُ وزيرٌ رشيدٌ، وظهيرٌ سعيدٌ، من أطاعه
https://dorar.net/alakhlaq/4217مَرضٌ، والنَّفسِ بالانْكسارِ ممَّا يَعرِضُ لها فيما يُحِبُّه ممَّا يُورِثُ الهَمَّ والحُزنَ، وقيلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/22006لَهُ إِخْوَةٌ فلِأُمِّه السُّدُسُ [النساء: 11].2- قَولُه تعالى: وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يورَثُ كَلالةً أوِ
https://dorar.net/feqhia/13698الأُمِّ: (اليَقينُ لا يَزولُ بالشَّكِّ)، ووَجهُ تَفرُّعِها عنها أنَّ الاحتِمالَ يورِثُ الشَّكَّ، فلا
https://dorar.net/qfiqhia/353، وعُبَيدُ بنُ عُمَيرٍ، وابنُ جُريجٍ. وهذا القولُ مِن حيثُ المعنَى له وجهٌ مِن النَّظَرِ، ولكِنَّه
https://dorar.net/tafseer/22/1فيقولُ موسى : ليس ذاكم عندي ولكِنِ انطلِقوا إلى عيسى ابنِ مريمَ فإنَّه يُبرِئُ الأَكْمَهَ والأبرصَ ويُحيي
https://dorar.net/h/wvnwub6Zفيقولُ موسى : ليس ذاكم عندي ولكِنِ انطلِقوا إلى عيسى ابنِ مريمَ فإنَّه يُبرِئُ الأَكْمَهَ والأبرصَ ويُحيي
https://dorar.net/h/uQms0PS0أنَّهم قد خُولِطوا ، [ وما خُولِطوا ] ولكن قد خالط القومَ الحزنُ ، يظنُّ النَّاسُ أنَّهم قد ذهبت عقولُهم
https://dorar.net/h/Tz9ncfV8وحالَ النَّاسِ؟ ولكنِ ارجِعْ إلى أهلِك، فإذا سمِعْتَ بي قد ظهَرْتُ فأْتِني، فذهَبْتُ إلى أهْلي، فقدِمَ
https://dorar.net/h/2BInvl1zتركيا وحرب القوى العظمى في القرم ضد روسيا حاولت روسيا إعادةَ اتفاقية خونكار أسكله سي، ولكِنَّ
https://dorar.net/history/event/4603