256501 - من الموسوعة الحديثية

الخلائقِ ، لهُ عَينانِ تُبصرانِ ولسانٌ فصيحٌ ، فيقولُ : إنِّي وُكِّلتُ منكُم بثلاثةٍ : بكلِّ جبَّارٍ عنيدٍ

https://dorar.net/h/Bj1mBInI

256502 - من الموسوعة التاريخية

، وأنه سبطُ أبي البسام الحسيني الفاطمي. كان بصيرًا بالحديث معتنيًا بتقييده، مكبًّا على سماعه، حسنَ

https://dorar.net/history/event/2518

256503 - من موسوعة التفسير

بالخيرِ؛ كما أنَّ العقوبةَ مختصَّةٌ بالشرِّ [1122] يُنظر: ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 87

https://dorar.net/tafseer/5/20

256504 - من موسوعة اللغة العربية

، والذَّهَبيُّ.عَقيدَتهُ:نَقَل ابنُ رَجَبٍ الحَنْبليُّ عن الذَّهبيِّ أنَّه قال: ((كان ثِقةً صالِحًا، متواضِعًا، على طريقةِ

https://dorar.net/arabia/5575

256505 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) [2917] ((الوابل الصيب)) لابن القيم (ص: 20). .- وقال أيضًا: (إنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى جعَل

https://dorar.net/alakhlaq/3902

256506 - من أحاديث منتشرة لا تصح

إلى عَبَدة الأصنام, وإلى من يزعم أنَّ مع الله إلهًا آخر، لا إله إلا هو, كلُّ شيءٍ هالكٌ إلا وجهَه, له الحُكم

https://dorar.net/fake-hadith/747

256507 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

https://dorar.net/alakhlaq/2772

256508 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

؛ ولهذا كانوا يقولونَ: (المُلكُ عَقيمٌ) يُريدونَ أنَّ المَلِكَ لو نازَعَه ولدُه المَلِكُ لقَطّعَ رَحِمَه

https://dorar.net/alakhlaq/3052

256509 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ضَرَرٌ لا يستَحقُّ ولا يُعقِبُ عِوضًا، سَواءٌ كان مِن سُلطانٍ أو حاكِمٍ أو غَيرِهما؛ ألا تَرى أنَّ خيانةَ

https://dorar.net/alakhlaq/4373

256510 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أو هَفاتفضَّلْتُ إنَّ الفَضلَ للحُرِّ حاكِمُ [7093] ((روضة العقلاء)) لابن حبان (ص: 166). 4

https://dorar.net/alakhlaq/2135

256511 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

1- قال بعضُهم:احفَظْ لسانَك أيُّها الإنسانُلا يلدَغَنَّك إنَّه ثُعبانُكم في المقابرِ من قتيلِ

https://dorar.net/alakhlaq/1172

256512 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

اللهُ عنه حينما كتب إلى أبي موسى الأشعريِّ: (إنَّ الحِكمةَ ليست عن كِبَرِ السِّنِّ، ولكِنَّه عطاءُ اللهِ

https://dorar.net/alakhlaq/1188

256513 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

1- قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأشَجِّ عبدِ القيسِ: ((إنَّ فيك لَخَصلتَينِ يُحبُّهما اللهُ: الحِلمُ

https://dorar.net/alakhlaq/1222

256514 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

يُسرًا فإنَّهقَضى اللهُ أنَّ العُسرَ يتبَعُه اليُسرُ [7512] ((الفرج بعد الشدة)) لابن أبي

https://dorar.net/alakhlaq/5225

256515 - من موسوعة التفسير

لِما قَبْلَها:بعْدَ أنْ ذَكَر ما حَوَتْه السُّورةُ مِن آلائِه تعالَى وإحسانِه، وما اشتَمَلَت عليه مِنَ

https://dorar.net/tafseer/45/9

256516 - من موسوعة التفسير

بِكَاهِنٍ: الكاهِنُ: هو الَّذي يُوهِمُ أنَّه يَعلمُ الغيبَ مِن غيرِ وحيٍ، وقيل: هو مَن يدَّعي عِلمَ

https://dorar.net/tafseer/52/5

256517 - من غريب الحديث

هذا البعير فقال : إني مُحْرِم فقال : قمْ فانْحَرْهُ فنَحَرَه فقال : كم تراك الآن قتَلْت من قُرادٍ وحَمْنانة

https://dorar.net/ghreeb/2967

256518 - من غريب الحديث

صِيرٍ غُفِر لك] [صُور] [إنّ عليا رضي اللّه عنه قال : لو كان عليك مِثلُ صِيرٍ دَيناً لأدّاه اللّه عنك

https://dorar.net/ghreeb/2203

256519 - من غريب الحديث

ولا بيضاء ولست بمأبُور في ديني فَيُوَرّي بها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عني إني لأوَّلُ من أَسْلَم

https://dorar.net/ghreeb/3

256520 - من موسوعة اللغة العربية

العاملانِ به ويقتَضِيانِه؛ فإنْ لم يقتَضِياه معًا فليس من التنازعِ، كقَولِ امرئِ القَيسِ:وَلَوْ أَنَّ مَا

https://dorar.net/arabia/651

256521 - من موسوعة الأديان

مختلف متى وضعت ؟ ومتى وجدت ؟ ومما قيل في ذلك: أن كتاب (الفيدا) أقدم من التوراة بآلاف السنين، وأنه يتألف

https://dorar.net/adyan/907

256522 - من الموسوعة العقدية

إنَّ الإنسانَ لا يَستَطيعُ أن يَعيشَ بمُفرَدِه وحيدًا مُستَقِلًّا عنِ الآخَرِين، بَل لا بُدَّ

https://dorar.net/aqeeda/3221

256523 - من الموسوعة العقدية

اللهِ بأنَّها رُوحُ اللهِ، فمَن حمَلَ كلامَ أحَدٍ مِن الأنبياءِ بلَفظِ الرُّوحِ أنَّه يُرادُ به حياةُ

https://dorar.net/aqeeda/641

256524 - من موسوعة اللغة العربية

;الفصيحِ" يتَّصِلُ بسببِ تأليفِه؛ ذلك أنَّه وُضِع لاختيارِ الفصيحِ من الألفاظِ.وموضوعُ الكتابِ: ذِكرُ

https://dorar.net/arabia/3388

256525 - من موسوعة اللغة العربية

في كلِّ لُغةٍ، أي: إنَّ كلَّ لُغةٍ مُتعدِّدةُ الأنْماطِ؛ لِذلك مِنَ المُناسِبِ أن نقولَ إنَّه يُوجَدُ

https://dorar.net/arabia/2451

256526 - من موسوعة اللغة العربية

بالأمثِلةِ، فيَقولُ: (فأمَّا الإعرابُ فبِه تَمَيَّزُ المَعاني، ويُوقَفُ على أغراضِ المُتَكَلِّمينَ؛ وذلك أنَّ

https://dorar.net/arabia/2147

256527 - من موسوعة اللغة العربية

منَ الوسيلةِ؛ وذلك أنَّ التَّوسُّلَ ليست له عِصمةُ الوَصْلِ والصِّلةِ، بَل الصِّلةُ أصلُها منِ اتِّصال

https://dorar.net/arabia/2164

256528 - من موسوعة اللغة العربية

; و"ظُلُمات" اتِّفاقٌ في أصْلِ الجذْرِ، وهُو (ظ ل م)، إلَّا أنَّ المَعْنى مُخْتلِفٌ تَمامًا.ومنه

https://dorar.net/arabia/2007

256529 - من موسوعة أصول الفقه

). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: الإجماعُوتَقديرُه أنَّ الصَّحابةَ رَضِيَ اللهُ عنهم كانت تَترُكُ خَبَرَ الواحِدِ إذا رَفعَ حُكمَ

https://dorar.net/osolfeqh/1408

256530 - من موسوعة أصول الفقه

عينُه، كما أنَّه دَليلُ الحُكمِ فهو حُكمٌ؛ لأنَّه مُقتَضٍ للحُكمِ، وهو دَليلُ الحُكمِ لأنَّه قَد

https://dorar.net/osolfeqh/63