(3/358)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/347). الأدِلَّة منَ السُّنَّة:1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها
https://dorar.net/feqhia/2823(3/358)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/347). الأدِلَّة منَ السُّنَّة:1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها
https://dorar.net/feqhia/2823: ما سَمِعَ- مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلَمَّا رَجَعَ عاصِمٌ إلى أهلِه جاءَه عويمِرٌ فقال: يا
https://dorar.net/h/JHkGakls: ((المغني)) لابن قدامة (2/310). وهو قول ابن حزم [5459] قال ابنُ حزم: (مَن حضَره خوف من عدوِّ ظالم كافر
https://dorar.net/feqhia/1563مِن سُنَّتها الجهرُ كالجُمُعةِ والعِيدينِ ((المنتقى)) للباجي (1/332).
https://dorar.net/feqhia/1868)) للقرافي (3/144)، وينظر: ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/277). الدَّليلُ مِنَ الكتابِ: قال الله تعالى
https://dorar.net/feqhia/2467الصَّيدُ بالشَّبكةِ والأُحْبُولةِ إذا أَدرَكَ الصَّيدَ حَيًّا فذَكَّاهُ. الأدلَّة:أوَّلًا: مِنَ
https://dorar.net/feqhia/3820] ((شرح منتهى الإرادات )) للبُهُوتي (1/615)، ((كشَّاف القِناع)) للبُهُوتي (3/26). الدَّليل مِنَ
https://dorar.net/feqhia/3951عاقلٍ يَعرِفُ الكُفؤَ مِن النَّاسِ ومصالحَ النِّكاحِ). ((الضياء اللامع من الخطب الجوامع)) (2/251
https://dorar.net/feqhia/4109). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: سَمِعتُ رَسولَ الله صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/4402). ، والحَنابِلةِ [1094] ((الفروع)) لابن مفلح (5/208)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/188). الدَّليلُ مِنَ
https://dorar.net/feqhia/5305أو لَيترُكَنَّه، فهنا الكفَّارةُ مَشروعةٌ بالإجماعِ). ((القواعد النورانية)) (ص: 314، 315). الدَّليلُ مِنَ
https://dorar.net/feqhia/5515اختلَف العُلَماءُ في مَن حلَفَ على أمورٍ مُختَلِفةٍ يمينًا واحدةً: هل يَحنَثُ بفِعلِ واحدٍ منها، أم
https://dorar.net/feqhia/5769كان قريبًا فلهم فيه قولان. واستَثنَوا مِن ذلك المساجدَ الثلاثةَ ومواضعَ الثُّغورِ؛ فألزَموا إتيانَها. ((شرح
https://dorar.net/feqhia/5873)) للشربيني (4/448). ثانيًا: لأنَّ المنْعَ مِن الشَّهادةِ بذلك يُؤدِّي إلى عدَمِ ثُبوتِ ما ذُكِرَ غالبًا
https://dorar.net/feqhia/6178). ، وهو قولُ طائفةٍ منَ السَّلفِ [595] قال العِمراني: (إذا أوصى لرجُلٍ بنِصفِ مالِه، ولآخَرَ بثُلثِ مالِه، فإنْ
https://dorar.net/feqhia/6468الإرادات)) للبُهُوتي (2/462). ، وهو قَولُ أشهَبَ مِن المالِكيَّةِ [761] ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير
https://dorar.net/feqhia/6531اصطلاحًا: هو أن يَتَظاهَرَ شَخصانِ بَيعًا لم يُريداهُ باطِنًا، بَل خَوفًا مِن ظالِمٍ؛ دَفعًا لهُ ((المغني
https://dorar.net/feqhia/6792). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/5814سُورةً تُخبِرُهم بما يُخفونَه في قُلوبِهم، مِن الكُفرِ والنِّفاقِ [1108] قال القرطبي
https://dorar.net/tafseer/9/24كتاب هذا الشهر هو كتاب (البيان القويم لتصحيح بعض المفاهيم) للدكتور علي جمعة مفتي الديار
https://dorar.net/article/1223خاصَّةً.على مِثلِ هذا القَولِ كان سُفيانُ والأوزاعيُّ ومالِكُ بنُ أنسٍ، ومَن بَعدَهم من أربابِ العِلمِ وأهلِ
https://dorar.net/aqeeda/3147هذا كائنا حتى إذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت على حفصة وهي تبكي فقلت: أطلقكن رسول اللهِ صلَّى
https://dorar.net/h/dDICLhGCعنه وهو ليس بهاشمي بل من بني عبد شمس، وزوَّج علي ابنته أم كلثوم بنت فاطمة الزهراء من عمر بن الخطاب رضي
https://dorar.net/article/292، وكان من جملة الأمراء بمصر أميرٌ يقال له عماد الدين أحمد بن علي، ويعرف بابن المشطوب، وهو من الأكراد الهكارية
https://dorar.net/history/event/2417النسخ كمهنة تعتبر مصدر رزقه ومنهم من كان هاوياً لها مهتماً بها. وعلى كل حال فهؤلاء وهؤلاء أسهموا
https://dorar.net/article/1243، وهو الإسرافُ، وإمَّا للتعَبُّدِ كالحريرِ إن لم تَثبُتْ عِلَّةُ النَّهيِ عنه، وهو الرَّاجِحُ، ومجاوَزةُ الحَدِّ
https://dorar.net/alakhlaq/3114رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
https://dorar.net/alakhlaq/1980فيها الجلي، وهي أن الشاطبي أشعري العقيدة -وهذا مما يعرفه عامة طلاب العلم- محتجاً علي به لأنني اختصرت كتابه
https://dorar.net/article/1504من هذا الإعلان تحولت أكثر القنوات فسقاً ومجوناً وتعريا في عالمنا العربي -القنوات الغنائية ومنها المملوك لنصارى
https://dorar.net/article/250إليه العسكر كله، وواقع جكم ونوروز، وكسرهما، وأسَرَ تمربغا المشطوب، وسودن من زاده، وعلى بن أينال، وأرغر
https://dorar.net/history/event/3245