. فلَمَّا دَنا مِنَ المَدينةِ أوضَعَ النَّاسُ، وأوضَعَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكَذلك كانوا
https://dorar.net/h/jw7cDIl4. فلَمَّا دَنا مِنَ المَدينةِ أوضَعَ النَّاسُ، وأوضَعَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكَذلك كانوا
https://dorar.net/h/jw7cDIl4الغائِبَ، فرُبَّ مُبَلَّغٍ أوعى مِن سامِعٍ، ألا لا تَرجِعُنَّ بَعدي كُفَّارًا يَضرِبُ بَعضُكُم رِقابَ بَعضٍ
https://dorar.net/h/CAgbwWtmطَعامُه في سلَّةٍ في المَخدَعِ، فكانَتْ تَجيءُ منَ الكُوَّةِ كهَيْئةِ السِّنَّورِ حتَّى تأخُذَ الطَّعامَ
https://dorar.net/h/7knxNkZuعلى كُلِّ أو جُلِّ الجُزئيَّاتِ المَعلولةِ بعِلَّتِه، مِن غَيرِ أن يَكونَ خاصًّا ببَعضِها دونَ بَعضٍ؛ لأنَّه
https://dorar.net/qfiqhia/30(3/262). ثانيًا: لأنَّ الخُطبةَ عندَ العربِ تُطلَقُ على ما يُقالُ في المحافلِ مِنَ الكلامِ المنبَّهِ
https://dorar.net/feqhia/1604)) (2/492). الدَّليلُ مِنَ السُّنَّة:عن عبدِ الله بنِ زيدٍ: ((أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/1864من الصَّلواتِ [8289] ((السيل الجرار)) للشوكاني (ص: 217). ثانيًا: قياسًا على غيرِها مِنَ الفَرائضِ [8290] ((مغني
https://dorar.net/feqhia/1964معصيةٌ لله ورسولِه). ((مجموع الفتاوى)) (31/45) ثانيًا: لأنَّ في ذلك تضييعًا للمالِ مِن غير فائدةٍ [8951
https://dorar.net/feqhia/2034عليه؛ فالمريضُ أولى). ((المغني)) (3/222). , إلَّا إذا كان لا يتوقَّفُ أداؤُهما على المالِ؛ مثل: أن يكونَ مِن
https://dorar.net/feqhia/2895اللَّبَنَ متوَلِّدٌ مِن لَحمِ الأتانِ، ولحمُ الأتانِ مُحرَّمٌ فيأخُذُ حُكمَه [192] ((التعليقة)) للقاضي حسين
https://dorar.net/feqhia/3469القِناع)) للبُهُوتي (6/194). ، وقولُ بعضِ الشَّافعيَّةِ [323] قال ابنُ حجر: (وذهَب جماعةٌ مِنَ
https://dorar.net/feqhia/3507). ((المغني)) (9/398). وذلك للآتي:أوَّلًا: لأنَّه قُربةٌ لا بُدَّ فيها مِن جِهةٍ، فكانت جِهةُ القِبلةِ أَولى
https://dorar.net/feqhia/3718النهى)) للرحيباني (5/172). الدَّليلُ مِنَ الكِتابِ:قال الله تعالى: وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ
https://dorar.net/feqhia/4297في زمَنِ الدَّمِ وغَيرِه، إجماعًا). ((زاد المعاد)) (5/650). الدَّليلُ مِنَ السُّنَّةِ:عن ابنِ عُمرَ رضي
https://dorar.net/feqhia/4550يَصِحُّ تعليقُ الظِّهارِ مِنَ الزَّوجةِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
https://dorar.net/feqhia/4864مِنَ السُّنَّةِ:1- عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/5361] ((الإقناع)) للحَجَّاوي (4/359)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (6/278). الدَّليلُ مِنَ السُّنَّةِ:عن عُمرَ بنِ
https://dorar.net/feqhia/5861] ((شرح منتهى الإرادات)) للبُهُوتي (3/473)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (6/274). الدَّليلُ مِنَ
https://dorar.net/feqhia/5883] ((الإنصاف)) للمَرْداوي (7/28)، ((مطالب أولي النُّهى)) للرُّحَيْباني (4/295). ، وطائفةٍ مِن الشافعيَّةِ [147
https://dorar.net/feqhia/5972مُفلِح (5/247)، ((كشاف القِناع)) للبُهُوتي (4/252). ، وأبي يوسفَ مِن الحنفيَّةِ [478] ((تبيين الحقائق
https://dorar.net/feqhia/6092/214). الدَّليلُ مِن السُّنةِ:عن عبدِ اللهِ بنِ بُريدةَ، عن أبيه رضِيَ اللهُ عنه، قال: ((بَيْنَا أنا
https://dorar.net/feqhia/6708الشَّيءَ اليسيرَ، فيَصِحُّ مِن غيرِ الممَيِّزِ. ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (3/346)، ((الإنصاف
https://dorar.net/feqhia/6781: مِنَ الكِتابِقَولُه تعالى: وَابْتَلُوا الْيَتَامَى [النساء: 6] وَجْهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى أمرَ
https://dorar.net/feqhia/6783المُرابَحةُ لُغةً: صيغةُ مُفاعَلةٍ، مِنَ الرِّبحِ. والرِّبحُ والرَّبَحُ والرَّباحُ: النَّماءُ
https://dorar.net/feqhia/7124مِن البَيْعِ؛ لأنَّ الغَبيَّ الَّذي لا يَهْتدي في التِّجارةِ يَحتاجُ إلى أنْ يَعتمِدَ فِعلَ الذَّكيِّ
https://dorar.net/feqhia/7141مِن مشايخِنا، ولم يَزَلِ المُسلِمونَ قديمًا وحديثًا يَروونَها ويؤمِنونَ بها، لا يَستنكِرونَها
https://dorar.net/frq/1107أبي السعود)) (1/135)، ((دليل البلاغة القرآنية)) للدبل (ص: 126). .6- قوله: عَلَى الْكافِرِينَ
https://dorar.net/tafseer/2/15, فالرُّوح الطيبة يقبضها بحربة النور, ويرسلها إلى عليين, والرُّوح الخبيثة يقبضها بحربة السخط, ويرسلها
https://dorar.net/fake-hadith/702- كتبَ عليٌّ رَضِيَ اللهُ عنه عهدًا لمالِكٍ الأشتَرِ النَّخعيِّ حينَ ولَّاه مصرَ، وفيه
https://dorar.net/alakhlaq/2469وجَلَّ)) [925] رواه مسلم (2328). .قال علي القاريُّ: (... "وما انتقم رسولُ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/3282