كالقَزَع - ومنه حديث ابن عمر [سُئِل عن رجُلٍ أهَلَّ بعُمْرة وقد لَبَّد وهو يريد الحجَّ فقال : خذْ
https://dorar.net/ghreeb/3098كالقَزَع - ومنه حديث ابن عمر [سُئِل عن رجُلٍ أهَلَّ بعُمْرة وقد لَبَّد وهو يريد الحجَّ فقال : خذْ
https://dorar.net/ghreeb/3098- ومنه حديث أبي ذَرٍّ [هل يَثْبتُ لكم العَدُوّ حَلْبَ شاة ؟ قالوا : نَعْم وأرْبَعَ شِياهٍ غُزُرٍ] هي جمع
https://dorar.net/ghreeb/2663بالسَّوط والدِّرَّة والعصا . والغَفْقة : المرَّة مِنه . وقد جاء [عَفْقَة] بالعين المهملة
https://dorar.net/ghreeb/2688فيها ووثِقَتْ به - ومنه حديث ابن ذي يزن [وثَلَج صَدْرُك] وحديث الأحوص [أعْطِيك ما تَثْلُج إليه] - وفي حديث
https://dorar.net/ghreeb/542: إن النُّون زائدة وإن وزْنه فُعْلاَن لا فُعَّال ومنه حديث عثمان [ أنه قَضَى في أمّ حُبَين يَقْتُلها المُحْرِم
https://dorar.net/ghreeb/902لَذْعٌ فسُمّيت حَمْزةً بفعلها . يقال رُمّانة حامِزة : أي فيها حُموضة - ومنه حديث عمر [ أنه شرب شَرابا
https://dorar.net/ghreeb/909الجبل وهو ما قابَلك من جانبه - ومنه حديث مُطَرّفٍ [من نامَ تحتَ صدَف مائلٍ يَنْوِي التوكُّلَ فَلْيَرْمِ
https://dorar.net/ghreeb/2109ومنه الحديث [امْتَخِطْ فإنَّك مَضْنُوك] وقد تكرر في الحديث
https://dorar.net/ghreeb/2268أسْتاره جمعُ سِتْر لكان حَسَناً - ومنه حديث ماعز [ ألاَّ ستَرْتَه بثَوبك يا هزَّال ] إنما قال ذلك حُبّاً
https://dorar.net/ghreeb/1709وأشَصَّت . والجمع شَصاَئِص وشُصُص ومنه الحديث [أنَّ فلانا اعْتَذَر إليه من قِلَّة اللَّبن وقال : إنَّ
https://dorar.net/ghreeb/1978والمعنى أن إساءة المُطَّلِع مثلُ إساءة الدَّامِر - ومنه حديث ابن عمر [ فدَحَا السَّيْلُ بالبَطْحاء
https://dorar.net/ghreeb/1251به أن يُدنِّق للموت ] أي يُدْنو منهُ . يقال دَنّق تَدْنِيقاً إذا دَنا ودنَّقَ وجهُ الرَّجل إذا اصْفَرّ من المَرض
https://dorar.net/ghreeb/1265ياء للكسرة قَبْلَها وإنما ذكرناها هنا لأجل لَفْظِها ومنه حديث حذيفة وذكر الفتَن فقال
https://dorar.net/ghreeb/1297: نوعٌ من الطَّير معروفٌ واحدتُه رَخَمة وهو موصوفٌ بالغَدْر والمُوق . وقيل بالقَذَر - ومنه قولهم [ رَخِمَ
https://dorar.net/ghreeb/1404إلى أصحابِ الأطرافِ والقُضاة بما عزَمَ عليه، وأظهر العَزمَ على مفارقةِ بغداد، فلم يتِمَّ ذلك، وحدث وحشةٌ مِن
https://dorar.net/history/event/1508، ويُسيطِروا على الدولة، ويُديروها بأنفُسِهم، ففي أيام مُعِزِّ الدولة جرَّدوا الخليفةَ مِن اختصاصاته، فلم يبقَ
https://dorar.net/history/event/1153الشَّامِ مِن يده، فعند ذلك حلَفَ أهلُ الشام أنَّهم معه على الفاطميِّينَ، وأنهم ناصِحونَ له غيرُ تاركيه
https://dorar.net/history/event/1256، فأجْلَت الوقعةُ عن هزيمةِ باذ وأصحابِه، وأُسِرَ كثيرٌ مِن عَسكرِه وأهْلِه، وحمُلِوا إلى بغداد فشُهِروا
https://dorar.net/history/event/1283بينهما صَمَّمَ العزمَ وقَصَدَها وتجَهَّزَ، وأظهَرَ أنَّه يريدُ هَراةَ، فسار مِن غزنةَ في جمادى الأولى
https://dorar.net/history/event/1384"تُصِبْك".ومنه قَولُ آخَرَ:وإذا نطاوِعْ أَمْرَ سَادَتِنَالا يَثْنِنا بُخلٌ ولا جُبْنُ
https://dorar.net/arabia/492جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً [البقرة: 22].
https://dorar.net/arabia/228الخُطبةِ للنَّاسِ ما يُصلِحُهم مِن أمورٍ دِينِهم ودُنياهم. وفي هذا الحديثِ بيانُ صِفةِ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/30002كَلمتِها؛ لتكونَ يدًا واحدةً على مَنْ سواهم، سواءٌ في صلاتِهم، أو في حياتِهم العامَّةِ. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30115مِن آدابِ المَشْيِ في الطَّريقِ، كما أنَّه مَحفوظٌ من خَلْفِه بالملائكَةِ، وهذا مَوضِعُها منه صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/92188، فيَنبغي عليه أنْ يكونَ في هيئَةٍ حسَنَةٍ وحالَةٍ طيِّبةٍ مِن الخُشوعِ والتَّذلُّلِ للهِ، مع سَترِ العورَةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92270يستخْدِمُها، فيَرقي أَحْفادَهُ وغيرَهُمْ منَ المرْضى، فيَبْرَؤون بإذنِ اللهِ تَعالى. وفي هذا الحديثِ تقولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91931النَّوافِلِ في اللَّيلِ تُؤدَّى اثنتَينِ اثنتَينِ، فيُصلِّي رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، فلا يُصلِّي أكثَرَ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/148978صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "مَرَّ رجلٌ بغُصنِ شجرةٍ"، أي: فَرعٍ مِن فُروعِها، "على ظَهرِ طريقٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/92435مِنَ الأجْرِ والثَّوابِ، فهُم أصْفى النَّاسِ قُلوبًا وأصْدَقُهم لِسانًا "قُتِلوا أو ماتوا" سواءٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/148879