منه يقولونَ:... إنَّ الشِّبَعَ يُقَسِّي القَلبَ، ويُفتِّرُ البَدَنَ) [5492] رواه أبو نعيم
https://dorar.net/alakhlaq/4625منه يقولونَ:... إنَّ الشِّبَعَ يُقَسِّي القَلبَ، ويُفتِّرُ البَدَنَ) [5492] رواه أبو نعيم
https://dorar.net/alakhlaq/4625الطبري (5/ 31). .4- قال تعالى: إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا [المعارج: 19]، قيل: هو الشَّرِهُ
https://dorar.net/alakhlaq/4287)) لابن هبيرة (1/ 103). .3- وقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ هذا المالَ خَضِرةٌ حُلوةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1398قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا
https://dorar.net/alakhlaq/1614فيك من مكارِمِ الأخلاقِ وكَرَمِ الشَّمائِلِ، وذكَرَت ضُروبًا من ذلك، وفي هذا دلالةٌ على أنَّ مكارمَ
https://dorar.net/alakhlaq/1745] وقال السَّفَّارينيُّ: (واعلَمْ أنَّ المرادَ بصِلةِ الرَّحِمِ: موالاتُهم ومحبَّتُهم أكثَرَ من غيرِهم
https://dorar.net/alakhlaq/1868العَدلُ: هو ما قامَ في النُّفوسِ أنَّه مُستَقيمٌ، وهو خِلافُ الجَورِ، مِن عَدَل يَعدِلُ فهو عادِلٌ، ويُقال
https://dorar.net/alakhlaq/1933بالقاهرةِ، فقال له: إنَّ جماعةً بجامِعِ مِصرَ قد تعصَّبوا على الشَّيخِ وتفَرَّدوا به وضَرَبوه، فقال
https://dorar.net/alakhlaq/2126: (إنَّ دينَ اللَّهِ وُضِع دونَ الغُلُوِّ وفوقَ التَّقصيرِ) [467] ((نوادر الأصول)) للحكيم
https://dorar.net/alakhlaq/171، وعُمَرُ بَعدَ أبي بكرٍ، وعُثمانُ صَدرًا من خلافتِه، ثمَّ إنَّ عثمانَ صَلَّى بَعدُ أربعًا، فكان ابنُ عُمَرَ
https://dorar.net/alakhlaq/278شيئًا مِن المعروفِ، وأن تُكلِّمَ أخاك وأنت مُنبسِطٌ إليه وَجهُك؛ إنَّ ذلك مِن المعروفِ
https://dorar.net/alakhlaq/460الكعبةِ، فقال له: ((يا إسماعيلُ، إنَّ اللهَ أمرني بأمرٍ، قال: فاصنَعْ ما أمرَك ربُّك، قال: وتعينُني؟ قال
https://dorar.net/alakhlaq/639الشَّيخِ أنَّ هذا الزَّميلَ يضعُ في إصبعِه خاتمًا مِن ذهبٍ، فما كان مِن فضيلتِه إلَّا أن تحدَّث
https://dorar.net/alakhlaq/872يمُرُّ عليهم ويسلِّمُ عليهم، حتَّى إنَّه سلَّم على صبيٍّ فعَرَفه، فأعطاه سواكًا، فقَبِله منه بكُلِّ
https://dorar.net/alakhlaq/1121عن آفاتِه وغوائِلِه، والحَذَرِ من مصائِدِه وحبائِلِه، وإنَّه أعظَمُ آلةٍ للشَّيطانِ في استغواءِ الإنسانِ
https://dorar.net/alakhlaq/1169فيها مصالِحُ للعبادِ وهو أعلَمُ بشأنِها، وعليهم التَّسليمُ لأمرِه فيها، فجَنَح إلى أنَّه تعبُّدٌ لا يُعقَلُ
https://dorar.net/alakhlaq/5126منهم أنْ يُزيلُوا غَضَبَ رَبِّهم، ويَرجِعوا إلى ما يُرضِيه؛ مِن الاستِعتابِ: وهو الرُّجوعُ عَن
https://dorar.net/tafseer/45/8بيَسيرِ الطَّاعةِ، ويَقْبَلُ القليلَ مِن العملِ، ويُثيبُ عليه الكثيرَ مِنَ الثَّوابِ، ويُقالُ: إنَّ
https://dorar.net/tafseer/64/5جِهةِ أنَّ اليَربُوعَ يَخرِقُ الأرضَ حتَّى إذا كاد يَبلُغُ ظاهِرَها أرَقَّ التُّرابَ، فإذا رابه رَيبٌ
https://dorar.net/tafseer/63/1)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 385)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 975). .وَلَا يَغْتَبْ: الغِيبةُ: أنْ يُذكَرَ
https://dorar.net/tafseer/49/4: المسلمُ المستقيمُ، وذلك بِناءً على قولِ مَن قال: إنَّ الحَنيفَ هو المستقيمُ مِن كلِّ شيءٍ. والحنَفَ
https://dorar.net/tafseer/98/1الرَّاغبُ: (ومَن قال: وَيْلٌ: وادٍ في جهنَّمَ، فإنَّه لم يُرِدْ أنَّ «ويلًا» في اللُّغةِ هو موضوعٌ لهذا
https://dorar.net/tafseer/104/1تعاطى ذلك وزعَمَ أنَّ ذلك وَجْدٌ وخُشوعٌ: إنَّك لم تبلُغْ أن تساوِيَ حالَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/22/12: ((تفسير السعدي)) (ص: 652). . 2- قال الله تعالى: إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فلا تَمْتَروا
https://dorar.net/tafseer/31/11أنَّ الذي أتى به مَقبولٌ عندَ اللهِ، والعواقِبُ مَستورةٌ، وكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِقَ
https://dorar.net/tafseer/22/25على أنَّ في هذه الإفاقةِ دليلًا على إمكانِ البَعثِ وكيفيَّتِه [147] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/18/3: 101)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 220)، ((تفسير ابن عاشور)) (18/61). .رَبْوَةٍ: قِيلَ: إنَّها دِمشقُ
https://dorar.net/tafseer/23/6الجُملُ الَّتي أُضيفَ إليها (إذا) مُفتتَحةٌ بمُسنَدٍ إليْه مُخبَرٍ عنه بمُسنَدٍ فِعليٍّ دُونَ أنْ يُؤتى
https://dorar.net/tafseer/82/1من الجائع مَوْقِعَها من الشَّبْعان] قيل : أراد أنّ شِقَّ التَّمرة لا يَتَبَيَّن له كَبيرُ مَوْقِعٍ مِن
https://dorar.net/ghreeb/4102- وفي حديث أبي هريرة [يا بَنِي فَرُّوخ] قال الليث : بَلَغَنا أنَّ فَرُّوخ كان مِن ولد إبراهيم بعد إسحاق
https://dorar.net/ghreeb/2786