هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (66
https://dorar.net/tafseer/43/12هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (66
https://dorar.net/tafseer/43/12الكافِرُ المُنكِرُ قُدرةَ اللهِ على بَعثِه أنَّ اللهَ قد خلقَه مِن قَبلُ [712] قيل: معنى مِنْ
https://dorar.net/tafseer/19/12يدُلُّ على أنَّه لا يجوزُ إثباتُ الشَّرِكةِ بيْنَه تعالى وبيْنَ هذه الأصنامِ في الإلهيَّةِ والمعبوديَّةِ
https://dorar.net/tafseer/41/2من المُلاحَظِ أنَّ الآياتِ الَّتي جاءَت في ذَمِّ الفُرقةِ أكثَرُ عَدَدًا من الآياتِ الَّتي جاءَت
https://dorar.net/aqeeda/3120الكليَّة المنهجيَّة، كالفتوى، والاجتهاد، والتقليد، والاتِّباع، وغير ذلك. كما أنَّ هذه القضيَّةَ
https://dorar.net/article/1966ولم تحفظْه انقطعت حُجَّتُك عند اللهِ عزَّ وجلَّ . ثمَّ قال : إنَّ اللهَ تعالَى خلق سبعةَ أملاكٍ قبل أن يخلُقَ
https://dorar.net/h/ottGDJy9بالرَّحيلِ أنْ يخرجوا فمَرَّ على بني غَنْمٍ وهمْ جيرانُ المسجِدِ حولَهُ فقالَ مَنْ مرَّ بكم قالوا مرَّ بنا
https://dorar.net/h/l5lu6Eeyعليه وسلَّمَ إني أخشى عليهم أهلَ نجدٍ فقال أبو براءٍ أنا لهم جارٌ فابْعَثْهُم فلْيدعوا الناسَ إلى أمرِكَ فبعثَ
https://dorar.net/h/XhIABmXMعَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ في تعقيبِ هذه الآيةِ لآيةِ الصَّبرِ إشارةٌ إلى أنَّ الصَّبرَ على الأمرِ
https://dorar.net/tafseer/11/22). .وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَأي: إنَّ هؤلاءِ الذين قاموا بهذه الأعمالِ الجليلةِ ممَّن أَسلَم من أهل الكتاب هم
https://dorar.net/tafseer/3/36: أنَّ الأوَّلَ وحْده هو الذي يُمكِن أن يَسْتَحْسِنَه المؤمنُ أو العاقِلُ وإن لم يكُنْ مُؤْمِنًا
https://dorar.net/tafseer/6/35عِندَ مَن كتَبَ عنهم كالغَزاليِّ وابنِ الجَوزيِّ وابنِ تيميَّةَ.الاتِّجاهُ الأوَّلُ: أنَّ تَسميَتَهم
https://dorar.net/frq/2148- وقَولُه تعالى: إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا [آل عمران: 122]، قال الطَّبريُّ
https://dorar.net/alakhlaq/3428)) (100). .- وعن عَونِ بنِ عَبدِ اللَّهِ قال: (ألا إنَّ الفُحشَ والبَذاءَ من النِّفاقِ، وهنَّ ممَّا
https://dorar.net/alakhlaq/4715(لدَينا حَقيقةٌ ثابتةٌ لا بُدَّ من مُلاحَظَتِها في مَجالِ كُلِّ تَكليفٍ رَبَّانيٍّ: هي أنَّ اللهَ
https://dorar.net/alakhlaq/21يمنعونَك ويقومون دونَك. فقال أبو بكرٍ: يا أبتِ إنِّي إنما أريدُ ما أريدُ. لما نزلت هذه الآياتُ فيه فَأَمَّا
https://dorar.net/alakhlaq/13351- التَّفاؤُلُ بالأسماءِ الحَسَنةِ:عن ابنِ المُسَيِّبِ أنَّ جَدَّه حَزْنًا قَدِم على النَّبيِّ
https://dorar.net/alakhlaq/726بإنْشاءِ قَصْرِ الحمْدِ عليه؛ فيَجوزُ أنْ يكونَ هذا الكلامُ مُرادًا منه ظاهرُ الإخبارِ. ويَجوزُ أنْ يكونَ
https://dorar.net/tafseer/45/9تلك الصِّفاتِ العظيمةِ، وفي ذلك إيجازٌ دَقيقٌ، على أنَّ في طَيِّ ذِكرِ المَوصوفاتِ تَوفيرًا لِما تُؤذِنُ
https://dorar.net/tafseer/51/1، ومعَ بعضِهم البعضِ دَليلٌ على فَسادِه وبُطلانِه، كما أنَّ الحَقَّ الَّذي جاء به محمَّدٌ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/51/2غَنِيٌّ حَميد] [نَسُوا اللّهَ فنَسِيَهم] [وعندي جاريتان تُغَنِّيان بِغِناء بُعاث] [أنّ غُلاما لأناسٍ
https://dorar.net/ghreeb/2720[ إنَّ خالدا جَعل أدْراعَه وأعْتُدَه حُبْساً في سبيل اللّه ] [ لما نَزلَت آية الفرائض قال النبي
https://dorar.net/ghreeb/754؟] [كرِجْرِجَة الماءِ لا تُطْعِمُ] [لا تطَعَّم] [انَّها طَعامُ طُعْم وشِفاءُ سُقم] [إذا وَرَدْن الحَكَر
https://dorar.net/ghreeb/2318أنَّ أهلَ الشَّقاءِ هم أهلُ الإشراكِ باللهِ؛ فُرِّع على ذلك إنكارٌ عليهم إعراضَهُم عن النَّظرِ
https://dorar.net/tafseer/88/3مُبتدَأً؛ لأنَّ أداةَ الشَّرْطِ (إنْ / إذا) مختصَّةٌ بالجُملةِ الفِعْليَّةِ يُنظَر: ((شرح
https://dorar.net/arabia/5221- قال أبو عَمْرٍو الدَّاني: (إنَّ الإيمانَ واجِبٌ بما جاءَ عَن رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/aqeeda/1973: ((إنَّ اللهَ يَرْضَى لكم ثلاثًا، ويكرَهُ لكم ثلاثًا...)) [2178] أخرجه مسلم (1715
https://dorar.net/aqeeda/671، يَعني: قِسمًا ونَصيبًا مَقسُومًا. وذُكِرَ أنَّ أبوابَ جَهَنَّم طَبَقاتٌ بَعضُها فوقَ بَعضٍ
https://dorar.net/aqeeda/2382: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ [الكوثر: 1].النَّفْيِ بـ(إنْ) بعد قَسَمٍ: كقَولِه تعالى: وَلَئِنْ
https://dorar.net/arabia/978قال ابنُ جِنِّي: (هذا مَوضِعٌ لم يُسَمِّه أحَدٌ من أصحابِنا غَيرَ أنَّ أبا عليٍّ رَحمَه الله
https://dorar.net/arabia/2186