173221 - من موسوعة القواعد الفقهية

في القَواعِدِ الفِقهيَّةِ.ومِن أمثِلةِ ذلك:قاعِدةُ "الرُّخَصُ لا تُناطُ بالمَعاصي": الجُمهورُ على أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/176

173222 - من موسوعة القواعد الفقهية

فيه التَّكليفُ" [508] يُنظر: ((الفروق)) للقرافي (3/ 198). .والمُرادُ بها أنَّ المَأمورَ

https://dorar.net/qfiqhia/194

173223 - من الموسوعة الفقهية

النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((خيرُ يومٍ طَلعَتْ فيه الشَّمسُ يومُ الجُمُعة؛ فيه خَلَقَ

https://dorar.net/feqhia/1573

173224 - من الموسوعة الفقهية

للآتي:أوَّلًا: أنَّ غيرَ التَّمرِ والعِنَبِ ليس في معناهما; لأنَّ الحاجةَ تَدعو غالبًا إلى أكْلِ الرُّطَبِ

https://dorar.net/feqhia/2350

173225 - من الموسوعة الفقهية

فَلْيَصُمْهُ [البقرة: 185]ثانيًا: مِن السُّنَّةِعن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ

https://dorar.net/feqhia/2666

173226 - من الموسوعة الفقهية

). الأدِلَّة:أوَّلًا: منَ السُّنَّة1- عن أمِّ الفَضلِ بنت الحارِثِ رَضِيَ اللهُ عنهما ((أنَّها أرسلَتْ إلى النبيِّ

https://dorar.net/feqhia/2778

173227 - من الموسوعة الفقهية

اللهُ عليه وسلَّم: هلَّا انتفعْتُم بجِلْدِها؟، قالوا: إنَّها مَيْتةٌ، قال: إنَّما حَرُمَ أكْلُها)) [368

https://dorar.net/feqhia/3523

173228 - من الموسوعة الفقهية

لنا أنَّ هذا الشَّيءَ المعَيَّنَ ذُبِحَ بدون إنهارِ الدَّمِ، بالخنقِ أو بالصعقِ بالكَهرباءِ، أو بغير

https://dorar.net/feqhia/3708

173229 - من الموسوعة الفقهية

حَفِظْتُهما عن رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((إنَّ اللهَ كَتَبَ الإحسانَ على كُلِّ شَيءٍ، فإذا

https://dorar.net/feqhia/3716

173230 - من الموسوعة الفقهية

، قال: ((إنَّ اللهَ كَتَبَ الإحسانَ على كُلِّ شَيءٍ، فإذا قتَلْتُم فأحسِنُوا القِتْلةَ، وإذا ذبَحْتُم

https://dorar.net/feqhia/3725

173231 - من الموسوعة الفقهية

أنسٍ رضيَ اللهُ عنه، قال: ((نَهَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ تُصْبَرَ [188] تُصْبَر

https://dorar.net/feqhia/3789

173232 - من الموسوعة الفقهية

/437). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةعن عُروةَ، عن أمِّ حَبيبةَ رضي الله عنها: ((أنَّها كانت تحت

https://dorar.net/feqhia/4078

173233 - من الموسوعة الفقهية

]     قال ابنُ عبد البر: (أجمع العُلَماءُ على أنَّ النِّكاحَ الحلالَ الصَّحيحَ يُحرِّمُ أمَّ المرأة

https://dorar.net/feqhia/4186

173234 - من الموسوعة الفقهية

لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ

https://dorar.net/feqhia/4689

173235 - من الموسوعة الفقهية

المالكيَّةُ على أنَّه يحرُمُ على الزَّوجِ والزوجة، ويصِحُّ الخُلع. ((شرح الزرقاني على مختصر خليل وحاشية

https://dorar.net/feqhia/4717

173236 - من الموسوعة الفقهية

الكِتابِقال تعالى بعد أنْ ذكَرَ كَفَّارةَ اليَمينِ: ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ المائدة

https://dorar.net/feqhia/4790

173237 - من الموسوعة الفقهية

الصنائع)) للكاساني (3/230). ثانيًا: أنَّ غَيرَ المُسلِمِ ليس مِن أهلِ الكَفَّارةِ، فلا يَصِحُّ ظِهارُه

https://dorar.net/feqhia/4830

173238 - من الموسوعة الفقهية

(علَيَّ)، سواءٌ قال: علَيَّ أمانتُه، أو قال: علَيَّ أمانةُ الله، وإنْ أطلَقَ فوجهانِ، الأصحُّ أنَّه

https://dorar.net/feqhia/5539

173239 - من الموسوعة الفقهية

رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((كان أبو هُريرةَ يُحَدِّثُ أنَّ رَجُلًا أتى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/5603

173240 - من الموسوعة الفقهية

ويُقيمَ. يريدُ أنَّ الرجُلَ إذا حَلَف على شيءٍ وأصَرَّ عليه لَجاجًا مع أهلِه، كان ذلك أدخَلَ في الوِزرِ

https://dorar.net/feqhia/5626

173241 - من الموسوعة الفقهية

فِعلِه وكفَّارةِ اليمينِ. مِثالُه: قال رجُلٌ: للهِ علَيَّ نذْرٌ أنْ أَلبَسَ هذا الثَّوبَ، نقولُ

https://dorar.net/feqhia/5799

173242 - من الموسوعة الفقهية

: وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ[النساء: 11]وَجهُ

https://dorar.net/feqhia/6044

173243 - من الموسوعة الفقهية

أو مَحصورًا؛ على قولَينِ:القولُ الأوَّلُ: أنَّ الوِلايةَ تكونُ للمَوقوفِ عليهم، وهو مَذهبُ المالكيَّةِ [833

https://dorar.net/feqhia/6225

173244 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّ المكرَهَ غيرُ مُكلَّفٍ. ((مواهب الجليل)) للحطاب (6/36، 37)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب

https://dorar.net/feqhia/6340

173245 - من الموسوعة الفقهية

جَميعًا أم يُعطَى إحداهُما؟ اختُلِف فيه على قَولَينِ:القولُ الأوَّلُ: أنَّ المُوصَى له يُعطَى

https://dorar.net/feqhia/6455

173246 - من الموسوعة الفقهية

بَشيرٍ رضِيَ اللهُ عنهُما، قال: ((إنَّ أباهُ أتَى به رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: إنِّي

https://dorar.net/feqhia/6617

173247 - من الموسوعة الفقهية

قُدامةَ أنَّه لا يؤثِّرُ في العَقْدِ قال ابنُ قُدامةَ: (فإنْ شَرطَ ما يَقتَضيه العَقْدُ لا يُؤَثِّرُ

https://dorar.net/feqhia/6964

173248 - من الموسوعة الفقهية

على مَعنى هذا الشَّرطِ؛ وهو أنْ يَرُدَّ إليه السِّلعةَ إذا رَدَّ إليه ثمنَها. ((منهاج الطالبين)) للنَّوَوي

https://dorar.net/feqhia/7707

173249 - من الموسوعة الفقهية

ذلك مِن ثَلاثةِ أحْوالٍ: أحَدُها: أن يكونَ ذلك قَبْلَ تَسْليمِ العَبْدِ وإقْباضِ الدَّارِ، فلا خِلافَ أنَّ

https://dorar.net/feqhia/8154

173250 - من الموسوعة الفقهية

)) (ص: 355). ، وهو مُقْتَضى مَذهَبِ الحَنابِلةِ [105] يَرى الحَنابِلةُ أنَّ عَقْدَ الجَعالةِ عَقْدٌ

https://dorar.net/feqhia/8262