163111 - من موسوعة التفسير

إلى أنَّ مَصيرَ نِعَمِ الدُّنيا إلى الفناءِ، وهذا تَذكيرٌ بالموتِ وما بعْدَه مِن الجزاءِ، والجُملةُ

https://dorar.net/tafseer/55/5

163112 - من موسوعة التفسير

، والتَّقريرُ مُستعمَلٌ في التَّكريمِ؛ إشارةً إلى أنَّ ذلك كان إرهاصًا للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفيه

https://dorar.net/tafseer/105/1

163113 - من موسوعة التفسير

عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا

https://dorar.net/tafseer/31/5

163114 - من موسوعة التفسير

).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:لَمَّا كان حاصِلُ أمرِ يونُسَ عليه السَّلامُ أنَّه خَرَج مِن بَطنٍ لم يُعهَدِ

https://dorar.net/tafseer/21/18

163115 - من موسوعة التفسير

خِطابٌ لكلِّ قرْنٍ، وقد أَخبَرَ فيه أنَّه مَن نَكَل عن الجهادِ المأمورِ به، نَزَعَ الأمرَ منه، وعذَّبَه

https://dorar.net/tafseer/9/16

163116 - من موسوعة التفسير

كان في الظَّاهرِ اسْتِفهامًا، إلَّا أنَّ المُرادَ منه المُبالغةُ في الإنكارِ [720] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/9/16

163117 - من موسوعة التفسير

مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ فيه دَليلٌ على أنَّ مَحَلَّ ذَبْحِ الهَدْيِ: الحَرَمُ [376

https://dorar.net/tafseer/48/7

163118 - من موسوعة التفسير

وَأَسِيرًا فيه أنَّ مجامِعَ الطَّاعاتِ مَحصورةٌ في أمْرَينِ: التَّعظيمُ لأمرِ اللهِ تعالى، وإليه الإشارةُ

https://dorar.net/tafseer/76/2

163119 - من الموسوعة العقدية

الزَّمانِ إلى أنَّه قَد يَكونُ فيمَن يَأتي بَعدَ الصَّحابةِ من هو أفضَلُ مِمَّن كانَ من جُملةِ الصَّحابةِ

https://dorar.net/aqeeda/3284

163120 - من الموسوعة العقدية

اللهُ عنه. .وروى أبو هُرَيرةَ القِصَّةَ بنَحْوِه، إلَّا أنَّه قال: ((لا تُخَيِّروني على موسى

https://dorar.net/aqeeda/1479

163121 - من الموسوعة العقدية

لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى

https://dorar.net/aqeeda/2069

163122 - من الموسوعة العقدية

إليهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ [الأعراف: 6].قال الرَّازي: (الآيةُ تَدُلُّ على أنَّه تعالى يُحاسِبُ

https://dorar.net/aqeeda/2139

163123 - من شروح الأحاديث

الأكملِ لها، وأنَّه يُعطي الثَّوابَ العَظيمَ على العِباداتِ والطاعاتِ. وهذه الرِّوايةُ جزءٌ مِن حديثٍ جاء

https://dorar.net/hadith/sharh/92803

163124 - من الموسوعة الفقهية

، فيَجوزُ فيه الزِّيادةُ اليَسيرةُ على وجهِ المعروفِ والمُسامَحةِ، وذلك بشُروطٍ: أنْ تقَعَ بلَفظِ

https://dorar.net/feqhia/7730

163125 - من الموسوعة الفقهية

مِنهُم حَرَّمَه، وقال المُهَلَّبُ: وجهُ الكَراهةِ أنَّه في الأصلِ مَحمولٌ على الاحتِسابِ؛ لقَولِه

https://dorar.net/feqhia/13179

163126 - من الموسوعة الفقهية

، وأحمَدَ، وإسحاقَ، وبَعضِ أصحابِنا، إلَّا أنَّ مالِكًا قال: لا تُقبَلُ شَهادَتُه في مِثلِ ما حُدَّ

https://dorar.net/feqhia/13369

163127 - من موسوعة القواعد الفقهية

تيمية (29/36). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ المَرجِعَ في كُلِّ شَيءٍ

https://dorar.net/qfiqhia/1085

163128 - من الموسوعة الفقهية

العُثيمين)) (19/136). الأدِلَّة:أوَّلًا: من الكتابعمومُ قَولِه تعالى: وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ

https://dorar.net/feqhia/2690

163129 - من مقالات وبحوث مميزة

الفتاوى له، وقد لحظتُ فيه أشياءَ أشكَلَتْ، مثل قوله: "إنَّ التصويرَ الفوتوغرافيَّ ليس تصويرًا، ومع

https://dorar.net/article/80

163130 - من موسوعة الفرق

الحديثةِ بأساتِذتِهم رُوَّادِ العقليَّةِ القديمةِ، كما أنَّ اهتماماتِ أكثَرِ روَّادِ العقليَّةِ الحديثةِ

https://dorar.net/frq/1002

163131 - من موسوعة التفسير

اليومينِ المقسومينِ بينَ الناقةِ وبينهم، كأنَّه قال لهم: إنْ مَنعتُموها يومَها بعَقرٍ ولم تَتركوه

https://dorar.net/tafseer/7/17

163132 - من موسوعة التفسير

[البقرة: 206]؛ وذلك أنَّ العِزَّةَ محمودةٌ ومذمومةٌ، فلمَّا قال: بِالْإِثْمِ اتَّضحَ المعنى وتَمَّ

https://dorar.net/tafseer/67/2

163133 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير الرازي)) (26/232). . وأيضًا بَعدَ أنْ بيَّنَ قِلَّةَ نَفعِ النِّذارةِ للكافِرينَ، وأنَّها

https://dorar.net/tafseer/35/6

163134 - من موسوعة التفسير

إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ

https://dorar.net/tafseer/28/18

163135 - من موسوعة التفسير

القرآنِ؛ حيث تُظهِرُ عجْزَ الخَلْقِ عن مُعارَضتِه بمِثلِه، مع أنَّه مُرَكَّبٌ مِن هذه الحروفِ العربيَّةِ

https://dorar.net/tafseer/29/1

163136 - من الموسوعة العقدية

-: التَّنبيهُ على إحكامِ خِلقَتِه، وأنَّه خُلِقَ للأبَدِ لا للفَناءِ؛ إذ لَم يُنقَصْ من أعضائِه، بَلِ النَّاقِصُ

https://dorar.net/aqeeda/2043

163137 - من موسوعة الفرق

أنَّهم استباحوا قَتْلَ نساءِ مُخالِفيهم، وقَتْلَ أطفالِهم، وزَعَموا أنَّ الأطفالَ مُشرِكون، وقطَعوا بأنَّ

https://dorar.net/frq/1300

163138 - من الموسوعة الفقهية

**، وذلك أنَّ مقصودَ حقيقة التمتُّعِ أن يأتيَ بالعُمْرَةِ في أشهر الحَجِّ، ويحُجَّ مِن عامِه، فيَتَرَفَّه

https://dorar.net/feqhia/2943

163139 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي

https://dorar.net/tafseer/39/7