(2/29). 2-عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يُصلُّون
https://dorar.net/feqhia/1373(2/29). 2-عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يُصلُّون
https://dorar.net/feqhia/1373). .وأيضًا لَمَّا سلَبَ الله تعالى عن شركائِهم أنْ يَملِكوا شيئًا مِن الأكوانِ، وأثبَت جميعَ الملكِ له وحْدَه
https://dorar.net/tafseer/34/8، ومَعنى التَّأكيدِ فيها: أنَّ وَقتَ مَجيئِهم النارَ لا مَحالةَ أنْ يَكونَ وَقتَ الشَّهادةِ عليهم
https://dorar.net/tafseer/41/4)، ((تفسير القرطبي)) (20/3)، ((تفسير ابن كثير)) (8/375)، ((تفسير السعدي)) (ص: 920). ممَّن اختار أنَّ
https://dorar.net/tafseer/86/1: ((المفاتيح في شرح المصابيح)) (1/ 103). .2- عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/2020فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ [الأنفال: 9].قال البَغَوي
https://dorar.net/aqeeda/2869الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ، فكذلك أَعقَب هنا ذِكْر
https://dorar.net/tafseer/2/45إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
https://dorar.net/tafseer/22/9إثباتُها.قال عبدُ العزيز الكنانيُّ: (إنَّ على النَّاسِ كُلِّهم جميعًا أن يُثبِتوا ما أثبت اللهُ، ويَنفُوا
https://dorar.net/aqeeda/508أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2)مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبلَها:مناسبةُ عطفِ
https://dorar.net/tafseer/4/2قَبلَها:أنَّ اللهَ تعالى لَمَّا بيَّنَ أنَّه أمر آدَمَ وحوَّاءَ بالهُبوطِ إلى الأرضِ، وجعَلَ الأرضَ لهما
https://dorar.net/tafseer/7/5). .- ومُناسَبةُ القَسَمِ بالنَّجْمِ إذا هَوَى: أنَّ الكلامَ مَسوقٌ لإثباتِ أنَّ القُرآنَ وحْيٌ مِن اللهِ مُنزَّلٌ
https://dorar.net/tafseer/53/1]؛ فذَكر قِصَّةَ مَن صَنَعَ الفُلكَ أولًا، وأنَّه كان سَببَ نَجاةِ مَن آمَنَ [238] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/23/4في العَقيدةِ الإسماعيليَّةِ مَبدَأٌ أساسيٌّ في التَّوحيدِ والإيمانِ، هو أنَّ تَوحيدَ اللَّهِ
https://dorar.net/frq/2220وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:اعلَمْ أنَّه تعالى ذكَرَ
https://dorar.net/tafseer/26/6، وممن اختار أنَّ المرادَ بها مكَّةُ: ابنُ جريرٍ، وابن أبي زمنين، والواحدي، وابنُ الجوزي- ونَسَبه
https://dorar.net/tafseer/16/25؛ ذكَرَ كَمالَ حِلمِه وصَبرِه، وأنَّه يُمهِلُهم، ولا يُعاجِلُهم بالعُقوبةِ [680] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/16/14النَّوَويُّ: (الصَّحيحُ أنَّ المُرادَ بالوُرودِ في الآيةِ المُرورُ على الصِّراطِ، وهو جِسرٌ مَنصوبٌ
https://dorar.net/aqeeda/2199رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ
https://dorar.net/tafseer/24/1إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
https://dorar.net/tafseer/27/12الأغنياءِ، ويقولونَ: إنَّه يُؤثِرُ بها مَن يَشاءُ مِن أقارِبِه وأهلِ مَودَّتِه، ويَنسُبونَه صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/9/22)، ((مجلة البحوث الإسلامية)) (59/208). :السببُ الأوَّل: أنَّ المتمَتِّعَ يتمَتَّعُ بإسقاطِ أحَدَ السَّفَرينِ
https://dorar.net/feqhia/2945قَومِه:وهيَ ما فعَله النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جَريًا على عادةِ قَومِه ومألوفِهم، ومِن أمثِلتِها أنَّه
https://dorar.net/osolfeqh/293: ابنُ المُنذر؛ قال ابنُ المُنذر: (أجمَعوا على أنَّ الوقوفَ بعَرَفة فرض، ولا حجَّ لِمَن فاته الوقوفُ
https://dorar.net/feqhia/3028الزَّرابيِّ دالٌّ على كَثرَتِها وأنَّها في كُلِّ مَوضِعٍ، لا يَختَصُّ بها صَدرُ المَجْلِسِ دُونَ مُؤَخَّرِه
https://dorar.net/aqeeda/2340، والبركةُ من اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فلقد رأيتُ الماءَ يَنبعُ مِنْ بين أصابعِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/1578أثنى اللهُ تعالى على داودَ عليه السَّلامُ بما أثنَى؛ ذكَرَ قِصَّتَه هذه؛ لِيُعلَمَ أنَّ مِثلَ قِصَّتِه
https://dorar.net/tafseer/38/5