147931 - من موسوعة أصول الفقه

الأمرَ بتَحصيلِها مَعناه أنَّها غيرُ حاصِلةٍ [596] يُنظر: ((مذكرة أصول الفقه)) لمحمد الأمين

https://dorar.net/osolfeqh/142

147932 - من شروح الأحاديث

في آسْيا، ومِن صِفاتِهم: أنَّ عُيونَهم ضَيِّقةٌ وصَغيرةٌ مُقارَنةً بغَيرِهم، وبَياضَ وُجوهِهِم مُشْرَبٌ

https://dorar.net/hadith/sharh/150339

147933 - من شروح الأحاديث

الخوارجِ أنَّهم على حقٍّ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ يَزيدُ بنُ هُرمُزَ: "أنَّ نَجدةَ الحَروريَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/32199

147934 - من الموسوعة الفقهية

يَرَونَ أنَّ مَن بلغَ مُمَيِّزًا فقد أونِسَ منه الرُّشدُ. قال ابنُ حَزمٍ: (لا يَجوزُ الحَجْرُ أيضًا

https://dorar.net/feqhia/11279

147935 - من الموسوعة الفقهية

الغُرَماءِ: الأُسْوَةُ: القدوةُ، أىْ: يَقْتَدِى بهم، فيكونُ مِثلَهم. والمعنَى أنَّ الدائنَ يكونُ مثلَ بقيةِ

https://dorar.net/feqhia/11346

147936 - من الموسوعة الفقهية

بنِ يَعمرَ، وإسحاقَ. ولَيسَ بمَوثوقٍ به عنهم؛ فإنَّ أحمَدَ قال: ليس بَينَ النَّاسِ اختِلافٌ في أنَّ

https://dorar.net/feqhia/13678

147937 - من الموسوعة الفقهية

/ 178). ، والشَّافِعيَّةِ [469] الأصَحُّ عِندَ الشَّافِعيَّةِ أنَّ العَدَدَ مُعتَبَرٌ

https://dorar.net/feqhia/13928

147938 - من الموسوعة الفقهية

وُجوبُ الاستِحلافِ، وقيلَ: إنَّها غَيرُ لازِمةٍ، فلا يُنقَضُ الحُكمُ عِندَ عَدَمِها. ((مواهب الجليل

https://dorar.net/feqhia/13528

147939 - من موسوعة القواعد الفقهية

قَواعِدِ الإسلامِ أنَّه لا تَسَلُّطَ فيه على أحَدٍ بجُرمٍ لم يَصدُرْ عنه، فالأصلُ في المُتَّهَمِ البَراءةُ

https://dorar.net/qfiqhia/1212

147940 - من موسوعة القواعد الفقهية

الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ العَقدَ على المَنفعةِ يَبطُلُ بمَوتِ مَن عقدَ له؛ لأنَّه عَقدٌ

https://dorar.net/qfiqhia/1735

147941 - من موسوعة القواعد الفقهية

، فإنَّه يُعذَرُ بتَركِ هذا الواجِبِ مُؤَقَّتًا؛ دَفعًا للضَّرَرِ أوِ الخَطَرِ، والسَّبَبُ في ذلك هو أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1823

147942 - من الموسوعة الفقهية

، والتحقيق في هذا: أنَّ الطعام إذا لم يحضر فإمَّا أن يكون متيَسِّرَ الحضور عن قريب حتى يكون كالحاضرِ

https://dorar.net/feqhia/1350

147943 - من الموسوعة الفقهية

، والتكشُّف أمام الرِّجال فتنةٌ ومحرَّم، وأمَّا إذا كانت لا تتكشَّف فالظاهر أنَّ حكمها حكمُ الرجل؛ لأنَّ

https://dorar.net/feqhia/1878

147944 - من الموسوعة الفقهية

السَّلفِ إلى أنَّ الأمر منسوخٌ بحديث عليٍّ). ((الدراري المضية)) (1/143). إذا مَرَّت به، ولم يُرِدِ

https://dorar.net/feqhia/2000

147945 - من الموسوعة الفقهية

[8954] قال محمد بن إبراهيم: (وأَمَّا الذبحُ... فلا يخلو من أَمرينِ: أَحدُهما أَن يكونَ لله. والثَّاني

https://dorar.net/feqhia/2036

147946 - من الموسوعة الفقهية

فيها بصَرْفِها بأغْلى سِعرِها، وأيضًا فإذا اختلفَت مقاديرُ الفلوس صارت ذريعةً إلى أنَّ الظَّلَمة يأخذون صِغارًا

https://dorar.net/feqhia/2160

147947 - من الموسوعة الفقهية

)) للكمال بن الهمام (4/179). لكن إِن استغرقَتْ كفايَتُه الزكاةَ لا يزادُ على النصفِ. ينظر: ((تبيين الحقائق

https://dorar.net/feqhia/2486

147948 - من الموسوعة الفقهية

الاعتكافِ، وصَحَّ أنَّه جائِزٌ بلا صومٍ، وهذا برهانٌ ما قَدَرُوا على اعتراضِه.. وأيضًا فإنَّ الاعتكافَ

https://dorar.net/feqhia/2839

147949 - من الموسوعة الفقهية

مِمَّن لا يُعَدُّ خِلافُه: أنَّ ذكاةَ الجنينِ إذا أشعَرَ، في ذكاةِ أمِّه). ((الإقناع في مسائل الإجماع

https://dorar.net/feqhia/3623

147950 - من الموسوعة الفقهية

تيمية: (ظَنَّ بعضُ النَّاسِ: أنَّ الإشهادَ هو الطَّلاقُ، وظَنَّ أنَّ الطَّلاقَ الذي لا يشهَدُ

https://dorar.net/feqhia/4482

147951 - من الموسوعة الفقهية

، مع أنَّ أكثَرَ الأولياءِ الذين يَلُونَ ذلك فُسَّاقٌ، ولم يَزَلِ الفِسقُ في النَّاسِ). ((زاد المعاد)) (5

https://dorar.net/feqhia/5189

147952 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّ صِلةَ الكُفَّارِ الواجبةِ مُنحَصِرةٌ في الوالِدَينِ، أمَّا غيرُ الوالِدَينِ من القراباتِ، فظاهِرُ

https://dorar.net/feqhia/5425

147953 - من الموسوعة الفقهية

المَقبولةُ شَرْعًا لسَنَداتِ المقارَضةِ بوَجهٍ عامٍّ، لا بُدَّ أنْ تَتوافَرَ فيها العناصرُ التَّاليةُ

https://dorar.net/feqhia/7351

147954 - من الموسوعة الفقهية

وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ [البقرة: 283]. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى وصَفها

https://dorar.net/feqhia/9112

147955 - من الموسوعة الفقهية

الحَديثِ دَليلٌ على أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَكَم بما أمَرَه اللَّهُ بحَدِّ القاذِفينَ

https://dorar.net/feqhia/12656

147956 - من الموسوعة الفقهية

السُّنَّةِعن عَليِّ بنِ أبي طالِبٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: لَقد عَلِمتُ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/12742

147957 - من قراءة ونقد

تشتَمِلُ على عدة فوائد، منها: الأولى: قرَّر فيها أنَّ التفضيل بين المخلوقات سُنَّة ماضية. الثانية: قَرَّر

https://dorar.net/article/2044

147958 - من موسوعة التفسير

عن قَولِه: فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ

https://dorar.net/tafseer/51/10

147959 - من موسوعة التفسير

). ((تفسير ابن عطية)) (5/289). وممَّن ذهب إلى أنَّ المرادَ: اليهودُ والمنافِقونَ: الزمخشريُّ، والرازي

https://dorar.net/tafseer/59/5