1411 - من الموسوعة العقدية

)، والوادعي في ((أحاديث معلة)) (40)، وصحَّحه بطرقه شعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (12900)، وحسنه ابن

https://dorar.net/aqeeda/3237

1412 - من الموسوعة الفقهية

الحَسَنُ، وسَعيدُ بنُ جُبَيرٍ، وابنُ أبي ليلى: يُقامُ عليه الحَدُّ، ولا يُترَكُ؛ لأنَّ ماعِزًا هَرَبَ

https://dorar.net/feqhia/12498

1413 - من موسوعة الفرق

). .قالَ الصَّفاقُسِيُّ في شَرْحِ ذلك: ((وكلُّ نَصٍّ) مِن كِتابٍ أو سُنَّةٍ (أَوهَمَ) باعْتِبارِ ظاهِرِ

https://dorar.net/frq/256

1414 - من الموسوعة العقدية

[4458] يُنظر: ((عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة)) لعبد الكريم عبيدات (ص: 209). ؟اختَلَفَ

https://dorar.net/aqeeda/1287

1415 - من مقالات وبحوث مميزة

للشؤون الإسلامية، 1386هـ/1966م. 68 - النحو الوافي، تأليف: عباس حسن، ط5، مصر، دار المعارف. 69

https://dorar.net/article/221

1416 - من موسوعة التفسير

؛ فإنَّ الكلامَ الجاريَ على ألْسِنةِ المَلائكةِ مِثلُ الكلامِ الجاري على ألْسِنةِ الرُّسُلِ؛ إذِ الجميعُ

https://dorar.net/tafseer/40/3

1417 - من موسوعة أصول الفقه

سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا [الفرقان: 68 - 71

https://dorar.net/osolfeqh/1185

1418 - من الموسوعة العقدية

)، ومسلم (1842) مطولًا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ، ومن رَدَّ حُجَّةَ القُرآنِ والسُّنَّةِ

https://dorar.net/aqeeda/2884

1419 - من الموسوعة العقدية

حِسَابًا يَسِيرًا بأن يُنظَرَ في أعمالِه، فيُغفَرُ له سَيِّئُها، ويُجازى على حَسَنِها) [3752

https://dorar.net/aqeeda/2156

1420 - من أحاديث منتشرة لا تصح

الإسلامُ، فيَنتهِرانِه عندَ ذلكَ انتهارًا يرَى أنَّ أوصالَه قد تفرَّقَتْ، وعُروقَهُ قدْ تقطَّعتْ، فيقولانِ

https://dorar.net/fake-hadith/1297

1421 - من موسوعة التفسير

بإبلاغِه [33] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/580). .- وفيه مُناسَبةٌ حسَنةٌ، حيثُ قال

https://dorar.net/tafseer/109/1

1422 - من موسوعة التفسير

: مَنَنْتُ الحبْلَ: إذا قطَعْتَه. وقال مجاهدٌ: غَيْرُ مَمْنُونٍ: غيرَ محسوبٍ. وقال الحسَنُ: غَيْرُ

https://dorar.net/tafseer/68/1

1423 - من موسوعة التفسير

إليهم، وعَوِّلْ على اللهِ، وارجِعْ في جميعِ أمورِك إلى الله، فجاءت هذه الخاتمة في غايةِ الحُسنِ ونِهايةِ

https://dorar.net/tafseer/9/47

1424 - من موسوعة التفسير

تَسلُكونَه، وسنَّةً واضحةً تتَّبعونها [965] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (8/492- 495)، ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/5/17

1425 - من مقالات وبحوث مميزة

ولا للسُّنَّة، وإنما قضيتُه التغريبُ؛ فهو يستغلُّ الخلافَ الفِقهيَّ لإثارة القضية أولًا، ثم ينتقلُ

https://dorar.net/article/1792

1426 - من روائع المقالات القديمة

ناشئاً عن دينهم، فإنه قد علم كل من له أدنى نظر وبصيرة أن دين الإسلام يدعو إلى الصلاح والإصلاح في أمور

https://dorar.net/article/1030

1427 - من موسوعة الأديان

رسله بألسنة قومهم، ليكون ذلك أبلغ في الفهم عنه ومنه، وهو أيضا يكون أقرب لفهمه عنهم جميع مقاصدهم

https://dorar.net/adyan/586

1428 - من موسوعة الفرق

تعالى مُحالٌ؛ لقولِه: لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ [البقرة: 255]، وقولِه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

https://dorar.net/frq/706

1429 - من موسوعة أصول الفقه

إذا ابتَلَعَ الحَصاةَ: أَولى مِن قياسِهم: أفطَرَ بمُسَوِّغِ جِنسِه؛ لأنَّ المُفسَّرَ في الكِتابِ والسُّنَّةِ

https://dorar.net/osolfeqh/1470

1430 - من موسوعة التفسير

/469)، ((مجموع الفتاوى)) لابن تيميَّة (6/199)، ((اجتماع الجيوش الإسلامية)) لابن القيِّم (2/197

https://dorar.net/tafseer/87/1

1431 - من موسوعة التفسير

إذا كان له ضَيفٌ، لا يأكُلُ إلَّا أن يأكُلَ مع ضيفِه، فنَزَلت هذه الآيةُ مُبَيِّنةً سُنَّةَ الأكلِ

https://dorar.net/tafseer/24/18

1432 - من موسوعة التفسير

، ولا يُزيلُه [414] يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 618). ، والخوفُ من الأعداءِ سُنَّةُ اللهِ

https://dorar.net/tafseer/20/6

1433 - من موسوعة التفسير

، فيَبطُلُ افتخارُ المفتخِرِ به، والحُسْنَ والسِّنَّ وغيرَ ذلك غيرُ ثابتٍ دائمٍ، والنَّسَبُ ثابتٌ مُستمِرٌّ

https://dorar.net/tafseer/49/4

1434 - من موسوعة التفسير

، ولا أكذَبَ ألسِنةً، ولا أجبَنَ عند اللِّقاءِ! فقال رجلٌ في المجلِسِ: كذَبْتَ، ولكنَّك مُنافِقٌ، لأُخبِرنَّ

https://dorar.net/tafseer/9/24

1435 - من شروح الأحاديث

حُشِروا معهم لِما كانوا يُظهِرون مِن الإسلامِ، فحُفِظَ ذلك عليهم حتَّى ميَّزَ اللهُ الخبيثَ مِن الطَّيِّبِ

https://dorar.net/hadith/sharh/1838

1436 - من موسوعة التفسير

وَالْآَخِرُ حَسَّنَ العطفَ هنا التَّغايرُ الظَّاهرُ، وكلَّما كان التَّغايُرُ أبْيَنَ كان العطفُ أحسَنَ، فإنَّ

https://dorar.net/tafseer/57/1

1437 - من موسوعة التفسير

- حكْمُ الإسلامِ، وأمَّا ما كانوا عليه فهو مِن آثارِ الجاهليَّةِ، وهو سُنَّةُ قومٍ لهم عَذابٌ أليمٌ

https://dorar.net/tafseer/58/1