أنِ اقْعُدوا، فواللهِ ما قُمتُ مَقامي إلَّا لأمْرٍ يَنفَعُكم لا رَغبَةً ولا رَهبَةً، ولكنَّ تَميمًا
https://dorar.net/h/D45EHgpyأنِ اقْعُدوا، فواللهِ ما قُمتُ مَقامي إلَّا لأمْرٍ يَنفَعُكم لا رَغبَةً ولا رَهبَةً، ولكنَّ تَميمًا
https://dorar.net/h/D45EHgpyابنُ عُمَرَ وابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ وإنِّي لَجَالِسٌ بيْنَهُما - أَوْ قالَ: جَلَسْتُ
https://dorar.net/h/P8Xv6Nr7تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا فَاغْفِرْ فِدَاءً لكَ ما اقْتَفَيْنَا... وَثَبِّتِ الأقْدَامَ إنْ لَاقَيْنَا
https://dorar.net/h/r86INaiHاللهُ عليه وسلَّم فقال أبو بَكْرٍ لا أرى ذلكَ إنَّ رسولَ اللهِ كان يقولُ إنَّا معشَرَ الأنبياءِ
https://dorar.net/h/b9dGCmEvإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ بعَثني إليكَ السَّاعةَ لِأُخيِّرَكَ فاختَرْ إمَّا أنْ يدخُلَ نِصْفُ أُمَّتِكَ
https://dorar.net/h/lbX4UaP0تيمية بقلعة دمشق، حضَرَ إليه من جهة نائب السلطنة تنكز وابن الخطيري أحد الحجاب بدمشق، وأخبراه أنَّ مرسومَ
https://dorar.net/history/event/2951: هذه الآيةُ تُوجِبُ الثَّباتَ على كلِّ حالٍ، وهذا يوهِمُ أنَّها ناسخةٌ لآيةِ التحَرُّفِ والتحيُّز، فالجوابُ
https://dorar.net/tafseer/8/15مِنْ قَوْلِه: وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ أنَّه يجِبُ على العبدِ كمالُ مراقبةِ اللهِ تبارَك
https://dorar.net/tafseer/5/351- أنَّ مَن سارَعَ في الإثمِ والعُدوانِ وأكْل السُّحت ففيه شَبَهٌ من اليهود؛ لقولِه: وَتَرَى
https://dorar.net/tafseer/5/21اللهِ بمعنى إعلامِ اللهِ إيَّانا للكلامِ، كما أعلَمَنا قُدرتَه وربوبيَّتَه، ومعلومٌ أنَّ قُدرةَ اللهِ
https://dorar.net/frq/4711- يُستَفاد مِن قَولِه تعالى: إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ أنَّه كلَّما صار الإنسانُ
https://dorar.net/tafseer/6/111- قوله تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ
https://dorar.net/tafseer/6/8الموقِفِ الشَّهيرِ الذي حصَل في مجلِسِ الحَسنِ البَصريِّ، أم إنَّها كانت تطوُّرًا لفِكرٍ ومبادِئَ مُعيَّنةٍ
https://dorar.net/frq/512هذا الإمامِ على قَولَينِ: القولُ الأوَّلُ: أنَّ إطلاقَ لَفظِ الإسماعيليَّةِ لانتِسابِهم إلى إسماعيلَ بنِ
https://dorar.net/frq/2072- قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ
https://dorar.net/alakhlaq/4274له: «وسألتُك: هل كنتُم تتَّهِمونه بالكَذِبِ قَبلَ أن يقولَ ما قال؟ فزَعَمْتَ أنْ: لا. فقد عرَفْتُ أنَّه
https://dorar.net/alakhlaq/1841، حتَّى إنَّ الشُّيوعيَّةَ قالت: أيُّ فرقٍ بَينَ الحاكِمِ والمَحكومِ، لا يُمكِنُ أن يكونَ لأحَدٍ سُلطةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1963القِيامَةِ المَهُولةِ العَظِيمةِ، حَيثُ يُحبَسُ المؤمِنون بعْدَ أنْ يَتجاوَزوا الصِّراطَ ويُنَجِّيَهم اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/655مع تَأخُّرِ إسلامِه، فتَحدَّث بَعضُ النَّاسِ أنَّ أبا هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه كان أكثرَ الصَّحابةِ حَديثًا
https://dorar.net/hadith/sharh/2336لِلرَّعيَّةِ، فيَروي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرسَل
https://dorar.net/hadith/sharh/4293أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ هذه الآيةُ الكريمةُ تُفيدُ أنَّ إضلالَ اللهِ لعبادِه ليس ظُلمًا
https://dorar.net/tafseer/61/2لله، وبراءةَ العَبدِ منها، والتَّنبيهَ على أنَّه لا قُدرةَ لأحدٍ مِن الخَلقِ إلَّا بتَقديرِه تعالى
https://dorar.net/tafseer/18/11رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا أنَّه لا بدَّ مِن
https://dorar.net/tafseer/18/27: في نَصبِ غَيْرَ أوجُهٌ:أحَدُها: أنَّها مَنصوبةٌ على الحالِ مِنَ الْجَنَّةُ، ولم يَقُلْ: غيرَ بَعيدةٍ
https://dorar.net/tafseer/50/6فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا إشارةٌ إلى أنَّ ممَّا يَنشَأُ عنه الرِّضا استِحضارَ اطِّلاعِ اللهِ عزَّ وجلَّ
https://dorar.net/tafseer/52/7أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ. إن قيل: إن كانت الأصنامُ التي تُعبَدُ تُحشَرُ، فكيف
https://dorar.net/tafseer/25/5سُلطانِ الشَّيطانِ مَشروطٌ بأمرَينِ: الإيمانِ، والتوَكُّلِ؛ قال الله تعالى: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ
https://dorar.net/tafseer/16/22نُؤْمِنَ لَكُمْ مِن الفِقهِ في الآيةِ أنَّ مِن آدابِ الإسلامِ تحاميَ كلِّ ذَنبٍ أو تقصيرٍ يحتاجُ فاعِلُه
https://dorar.net/tafseer/9/34الله في خَلقِ العوالِمِ ظَرفِها ومَظروفِها، استُدِلَّ بذلك على أنَّ تلك السُّنَّةَ لا تتخلَّفُ
https://dorar.net/tafseer/21/31- في قَولِه تعالى: كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ أنَّه لا أحدَ يُعطَى مِن عَمَلِ أحَدٍ
https://dorar.net/tafseer/74/5